Devastador
Bamidbar / Numeros 22:2-25:9
Mijah / Mica 5:8 – 6:8
14 Tamuz de 5767
30 de Junio del 2007
Sharet Por Israel Moreno
Sinagogas Bet Haderej México
INTRODUCCÓN
Balak, rey de Moab, siente un temor mórbido a los israelitas. Por eso recurre al famoso brujo llamado Bilaam para que los maldiga. Primero, Hashem se le aparece a Bilaam y le prohíbe que vaya. Pero como Bilaam insiste tanto, Hashem Se le aparece por segunda vez, y lo deja ir.
Mientras se dirige hacia allá un malaj (ángel, mensajero de Hashem) le bloquea el camino a la burra de Bilaam. Incapaz de contener su frustración, Bilaam le da un golpe a la burra cada vez que se detiene o quiere desviarse. En forma milagrosa, la burra habla, y le pregunta a Bilaam por qué la golpea. El malaj le dice a Bilaam lo que tiene permiso de decir, y lo que no tiene permiso de decir, con relación al pueblo judío.
Cuando llega Bilaam, el Rey Balak lleva a cabo preparativos muy complejos, con la esperanza de que Bilaam logre efectuar la maldición planeada. Tres veces Bilaam intenta maldecir a los israelitas, y tres veces termina bendiciéndolos. Balak, al comprobar que Bilaam ha fallado, lo echa de un modo vergonzoso. Los israelitas pecan con las mujeres moaví, y adoran los ídolos moaví, y son castigados con una plaga. Uno de los líderes judíos tiene el descaro de llevar a su tienda a una princesa midianita, ante la vista de Moshé y del resto del pueblo. Pinjas, nieto de Aarón, los mata a ambos con una lanza. Esto pone fin a la plaga, pero no antes de que mueran 24.000 personas.
TEMAS DE LA PERASHA
Primera alía (22:2-22:12)
Balak, hijo de Tzipor, rey de Moab tubo temor por Israel debido a que había derrotado a los Emoritas, entonces mando emisarios a Bilaam, el mago para pedirle que viniera a maldecir por él a el pueblo de Israel y tener una esperanza de vencerlos. Bilaam recibe instrucciones del Eterno que no maldiga al pueblo de Israel, puesto que es Bendito.
Segunda alía (22:13-22:20)
Bilaam les dice a los emisarios de Balak que el Eterno no le permite ir con ellos, que regresen a su tierra. Balak manda por segunda vez otros emisarios de mayor prestigio, ofreciéndole plata y oro para ir a maldecir al pueblo de Israel, Bilaam vuelve a consultar al Eterno, y esta ocasión Hashem permite que vaya, pero con la condición de decir únicamente lo que el Eterno le dija.
Tercera alía (22:21-22:37)
Bilaam parte con los emisarios de Balak, provocando la ira del Eterno, quien manda un Malaj para interponerse en su camino, la burra de Bilaam puede ver al Malaj pero Bilaan no, la burra se desvía del camino, Bilaam la golpea por tres veces, Hashem permite que la burra hable, reprochándole a Bilaam, hasta que Bilaam puede ver al Malaj, el Malaj de Hashem le dice a Bilaam que siga con los emisarios, pero solo puede decir lo que él le permita. Bilaam se encuentra con Balak, diciéndole que solo dirá lo que Hashem diga.
Cuarta alía (22:38-23:11)
Balak y Bilaam construyen siete altares y ofrecen sacrificios para maldecir a los Judíos, pero en lugar de maldición, Bilaam pronuncia la primera bendición para Israel, Balak se enoja y se reprocha a Bilaam que lo contrato para maldecidlos y no para bendecirlos. Pero Bilaam le contesto que el solo hablaría lo que Hashem pusiera en su boca.
Quinta alía (23:12-23:26)
Balak lleva a Bilaam a otro lugar, pensando que desde ahí si podrá maldecir al pueblo de Israel, construye siete altares y ofrece sacrificios, Bilaam vuelve a bendecir por segunda vez al pueblo de Israel, Balak se molesta y le dice , si no los maldices tampoco los bendigas, Bilaam le dice que el solo habla las palabras que Hashem pone en su boca.
Sexta alía (23:27-24:13)
Nuevamente Balak lleva a Billam a otro lugar, para maldecir al pueblo, pero Bilaam bendice por tercera vez al pueblo de Israel, Balak se enoja y le dice a Bilaam, yo te mande traer para maldecir a mis enemigos y tu los has bendecido estas tres veces, yo te quería rendir honores pero no quisiste, Bilaam de dice que el solo hablo las palabras de Hashem.
Séptima alía (24:14-25:6)
Bilaam pronuncia la cuarta bendición profética para Israel y se despide de Balak. Los Benei Israel se comportan inmoralmente con las hija de Moav, Israel se entrega al culto de baal-peor y la furia de Hashem se enciende provocando una plaga donde mueren 24 000 hombres, la plaga es detenida por la acción de Pinjas al matar a un israelita que tomo una mujer midianita.
ENSEÑANZA
En la época en la que vivimos, reina un modelo de libertad sin restricciones: la libertad de los complejos. La libertad de la culpa. Constantemente, los medios de comunicación nos invitan a «Tener una vida sin escrúpulos». Prácticamente no hay nada de lo que debamos avergonzarnos. La homosexualidad no es más que una simple cuestión de elección personal. Las relaciones físicas extramatrimoniales son la norma. Se nos asegura que la desnudez no es en absoluto causa de bochorno. El cuerpo es algo natural y por lo tanto, sus procesos no deben ser objeto de vergüenza, para nada.
Sin embargo, sigue habiendo un vestigio de recato en la vida moderna: todavía no se llegó al punto en el que todas las funciones corporales se realicen en forma pública. No obstante, según la moralidad vigente, en realidad no existen motivos para que así sea.
Se nos ocurre pensar que el «vivir sin escrúpulos» es un fenómeno contemporáneo. Sin embargo, existe una sorprendente similitud entre nuestros días y hechos que ocurrieron hace tres mil años. Después de que am /pueblo Israel saliera de Mitzraim /Egipto, Balak, que era el rey de Moab en ese entonces, le envió un mensaje a Bilaam, el profeta de las naciones, para que éste maldijera a los Benei /hijos Israel. Bilaam no logro maldecirlos, las tres veces que intentó maldecirlos resultaron ser tres bendiciones, pero sí logró que Am Israel cayera por otros medios: su consejo fue que las mujeres moabitas sedujeran a los Benei Israel para que realizaran actos inmorales.
“ Pero tengo unas pocas cosas contra ti: porque tú tienes ahí los que tienen la doctrina de Bilaam, el cual dió consejo a Balak a poner tropiezo delante de los Benei Israel, a comer cosas sacrificadas a los idolos y a cometer fornicación”
Revelación 2 : 14
La misión de Am Israel es ser una nación sagrada, y Bilaam sabía que semejante libertinaje provocaría la ira Divina y únicamente de esa forma se podía afectar a los Benei Israel puesto que sus maldiciones eran ineficaces.
Balak y los nobles de Midiam decidieron llevar a cabo el plan de Bilaam para inducir a los Benei Israel a pecar. Ellos ordenaron a sus hijas adornarse llamativa y provocativamente para tentarlos.
Sin embargo, las mujeres moabitas exigieron a los Benei Israel un pago por intimidades adicionales: se negaron a acercarse a los Benei Israel a menos que éstos primero adoraran a su ídolo, el baal peor.
¿Cuál era la forma de adoración del baal-peor?
El devoto del baal-peor comía lentejas con cerveza, desnudarse y luego realizaba sus funciones corporales enfrente del ídolo. En efecto, cuanto más abusaba al ídolo, más devoto se consideraba.
¿Cómo es posible que los judíos se hayan dejado arrastrar por algo tan abominable?
La esencia del culto del baal-peor era «vivir sin escrúpulos». Destruir todas las barreras. Una vez que no hay barreras, todo está permitido. Si hasta los procesos físicos ya no causan vergüenza… ¿qué nos queda de moralidad? Nada.
Este culto simbolizaba la entera filosofía de las naciones gentiles. “ustedes viven a fin de satisfacer vuestros deseos animales”
El Darwinismo y otras teorías de evolución son la versión corriente del culto de baal-peor; ellas definen al hombre como un animal altamente desarrollado, negando su personalidad otorgada por el Eterno. Motivando a dedicar sus vidas a satisfacer sus “instintos animales”.
Como resultado del infame plan de Bilaam hubo bastantes judíos que accedieron a adorar a este ídolo. Por consiguiente la ira del Todopoderoso se encendió, una plaga donde murieron 24,000 judíos que comparados con los 3,000 que fueron ejecutados después del pecado del Becerro de oro. El pecado de Shitím era más grave, dado que él comprometía inmoralidad en adición a idolatría y además degradaba el honor de los judíos, en que ellos cometieron prostitución con mujeres gentiles.
Y dijo Elohim a Bilaam: No irás con ellos, no has de maldecir al pueblo, porque es bendito.
Vayomer Elohim el-Bil’am lo telej imahem lo ta’or et-ha’am ki varuj hu.« (22:12)
«Hashem le dijo a Bilaam: ‘No maldecirás a este pueblo’. Bilaam le dijo a Hashem «Entonces, los bendeciré». Hashem dijo: «Ellos no necesitan de tu bendición, pues son benditos». Tal como dice el refrán: «A la abeja le decimos: ‘Ni tu miel, ni tu aguijón.’
¿ Era el mago Bilaam realmente capaz de ayudar a alguien bendiciéndolo o dañarlo con una maldición?
La respuesta es que Bilaam era incapaz de conferir una bendición.
¿Cuál es el animal no kasher que produce comida kasher?
La abeja. A pesar de ser un animal no kasher, la miel sí es kasher. Y la razón por la cual la miel es kasher es debido a que la miel no proviene en realidad del cuerpo de la abeja, sino que las abejas fabrican miel a partir del polen que recolectan. Sin embargo, el aguijón venenoso de la abeja sí proviene de su propio cuerpo.
Bilaam era como la abeja. Toda su «miel», sus dulces bendiciones y las profecías respecto a Am Israel, no provenían de él. De ningún modo formaban parte de su naturaleza, sino que habían sido extraídas de una fuente externa, es decir provenían de Hashem. Pero las maldiciones llenas de veneno sí provenían de su esencia ponzoñosa.
Una prueba de que las bendiciones eran ineficaces es que cuando Bilaam se bendijo a si mismo, su bendición no funcionó, Bilaam se había deseado “ permitanme morir la muerte de tzadik y permitid que mi fin sea como el suyo” Bamidbar 23:10. No obstante, esta bendición no fue cumplida, por que él sufrió una innoble muerte por la espada a manos de los Benei Israel y no mereció una porción en el Olam Habá. Mas aun ¿ porque no podía bendecirse a si mismo para tornarse rico y respetado, antes de buscar honor y riqueza de Balak?.
De la misma forma, tampoco poseía Bilaam el poder intrínseco para infligir una maldición. Dado que las maldiciones de Bilaam de haberlas mencionado, hubieran sido inútiles. ¿Por que Hashem le impidió pronunciarlas?
Si Hashem hubiera permitido maldecir a los Benei Israel, podría haber resultado un jilul Hashem. Tragedias posteriores, tales como la plaga que golpeó a los Benei Israel por adorar a baal peor, podrían ser atribuidas al efecto de las maldiciones de Bilaam.
CONCLUSION
Y abrió el Eterno la boca del asna, y (esta) dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho para que me hayas pegado ya tres veces?
Vayiftaj Adonay et-pi ha’aton vatomer le-Vil’am meh-asiti leja ki hikitani zeh shalosh regalim.(22:28)
¿Qué significa que un burro empiece a hablar?
La diferencia esencial entre el Hombre y los animales es el poder del habla. El Hombre es llamado «el Hablador». Ese es el rasgo que sintetiza su supremacía por encima de los animales. El poder del habla le fue dado al Hombre para que elevara el mundo físico e infundiera espiritualidad en lo material.
Al describir la creación del Hombre, la Torá dice que Hashem «sopló en sus fosas nasales un espíritu de vida». El Targum Onkelos traduce esta frase como «sopló en sus fosas nasales un espíritu de habla».
En el idioma hebreo, el término «cosa», davar, tiene la misma raíz que el término «palabra», dibur. El habla es la conexión que une el mundo de los objetos, de las cosas, o sea, el mundo físico, con el mundo espiritual.
Cuando el Hombre utiliza el poder del habla para infundir espiritualidad en el mundo, está llevando a cabo el propósito original para el que fue creado, sintetizando «el espíritu de habla». Se eleva a sí mismo, y eleva al mundo que lo rodea. Pero cuando degrada el poder del habla utilizándolo para pronunciar maldiciones y malas lenguas, entonces el Hombre no es más que un burro que habla.
Y vio a Amalec en su visión, y profirió su discurso y hijo: La primera de las naciones que luchó (con Israel) fue Amalec, mas su posteridad será exterminada por aquél.
Vayar et-Amalek vayisa meshalo vayomar reshit goyim Amalek ve’ajarito adey oved.«(24:20)
Uno de los factores más críticos en la operación de un paciente que sufre de una enfermedad patológica es la necesidad de quitar el tumor entero.
Porque si queda un poco de tejido enfermo, éste vuelve a crecer y a atacar al paciente con renovado vigor.
El mundo físico es un reflejo del espiritual. Israel y Amalek están situados en los extremos opuestos del espectro. El papel de Israel consiste en ser una nación sagrada, que vive una vida de kedushá -Santidad-. Todo lo que hace Amalek está destinado a destruir esa vida. La Torá se refiere tanto a Israel como a su archi-enemigo, Amalek, como «primeros». Lo que es primero contiene todo lo que necesita ser: la semilla es un microcosmos perfecto del árbol que habrá de ser algún día. La célula microscópica contiene todo el código genético necesario para construir la vida humana. En efecto, cualquier parte de la anatomía humana cuenta con el código genético necesario para erigir toda la estructura.
Israel es llamado «primero». «Santo para Hashem es Israel, el primero de Su producto». Para cumplir con la obligación de la Torá de separar el diezmo de los levitas, lo único que hace falta es un solo grano.
Amalek también es llamado «primero»: «Amalek es la primera de las naciones». Del mismo modo, hace falta un solo granito de tumá (corrupción espiritual) para que la enfermedad se extienda por todo el cuerpo e infecte todo.
Por eso, la Torá nos ordena, con los términos más fuertes, que erradiquemos hasta el último vestigio del patógeno espiritual cuyo nombre es Amalek.
Porque si quedare la más mínima huella, volverá a crecer con vigor inusitado.
Sabbath Shalom
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