Esta perashah muestra la vida del varón que fue y es redentor de Israel en tierra de Mitzráim [Egipto]. Varón que se enfrentó a lo indecible incluso antes de nacer.
Fue escogido por HaShem como Pastor fiel sobre Su pueblo. Lo llevó a través del desierto con amor inmenso. En todo este proceso la Torah deja verlo como un hombre fuera de los límites naturales, pero también en toda su humanidad.
Justo en estos versos Mosheh rabénu muestra de lo que es capaz. Su ser físico toma el control. El poder que emana de sí se hace presente al ver sufrir a uno de sus hermanos.
Shemot [Éx] 2:11-12 En aquellos días sucedió que crecido ya Mosheh, salió a sus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y observó a un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos, sus hermanos. Entonces miró a todas partes, y viendo que no parecía nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena.
¿Qué piensas de esto? ¿Hizo bien o mal?
La Torah da una reglamentación al respecto de asesinar a alguien: El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Elokim es hecho el hombre [Bereshit (Gn) 9:6].
Considera lo siguiente. Mosheh rabénu era humano. La Torah desnuda por completo esta condición. Se podría decir que cuando Mosheh ve esto, lo que percibe es una injusticia. De manera natural se suele sentir compasión o empatía por las personas que sufren o son oprimidas. Hay un factor adicional. La persona que sufría era uno de sus hermanos. Si bien Mosheh se había criado como egipcio, su sangre era esencia era hebrea. Veahabta lere’aja kamoja / Y amarás a tu prójimo como a ti mismo.
¿Qué hubieras hecho tú?
El verso 11 menciona que Mosheh había crecido. Este vocablo no alude meramente a lo físico, sino a una grandeza en la persona. Mosheh tenía la autoridad para detener al egipcio con su palabra. ¿Podía hacerlo?
Hay que poner 2 escenarios.
1) Mosheh paró el enfrentamiento. Una vez que el hebreo se fue y estuvo a solas con el egipcio, lo mató.
2) El hebreo ya estaba muerto.
En el segundo caso hay un fundamento. La raíz del vocablo que se utiliza cuando Mosheh «mata» al egipcio, es la misma cuando el egipcio «golpea» al hebreo. Por ello Mosheh creyó haber matado al egipcio sin testigos. Aquí las palabras de Bereshit cobran más sentido.
Aun así salta la pregunta: ¿Por qué hacerlo? El Brit jadashah [Pacto renovado] amplía el panorama.
Ma’ase hashaliajim [Hch] 7:22-25 Y Mosheh fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en palabras y en hechos. Y cuando cumplió la edad de cuarenta años, le vino a su corazón el visitar a sus hermanos, los hijos de Israel. Y viendo a uno que era maltratado, lo defendió, y matando al egipcio, vengó al oprimido. Y él pensaba que sus hermanos entendían que Elokim les había de dar libertad por su mano; pero ellos no lo habían entendido.
En este punto se abre la ventana hacia el futuro. Voy a ponerlo por puntos.
1. Mosheh rabénu representa al Eterno. Para ello basta considerar su nombre.
Permutando las letras se puede escribir HaShem. Una de las formas para llamar al Creador.
2. El egipcio representa a toda su nación.
HaShem envió 10 azotes [plagas] sobre Mitzráim. Con el último le dio muerte a sus primogénitos.
3. Par’oh [Faraón] se entera de lo que hizo Mosheh, este escapa.
Cuando se ejecuta el décimo Juicio Divino en Mitzráim, Israel sale.
4. Llegando a Midian se casa con Tziporah, hija del kohen Itro. Ahí se vuelve pastor de las ovejas de su suegro.
Mosheh pastoreó al pueblo 40 años por el desierto.
5. Pastoreando las ovejas llega hasta Joreb donde HaShem se le presenta.
Al salir de Mitzráim, el destino de Israel es Joreb. Ahí recibe la Instrucción Divina.
Pero hay un punto importante. ¿Quién representa a Israel?
Shemot [Éx] 2:13-14 Y salió al día siguiente, y viendo a dos hebreos que reñían, dijo al que hacía la injuria: ¿Por qué hieres a tu prójimo? Y él respondió: ¿Quién te ha puesto a ti por príncipe y juez sobre nosotros? ¿Piensas matarme como mataste al egipcio? Entonces Moisés tuvo miedo, y dijo: Ciertamente esta cosa es descubierta.
Ma’ase hashaliajim [Hch] 7:26-28 Y al día siguiente, riñendo ellos, se les mostró, y los ponía en paz, diciendo: Varones, hermanos son, ¿por qué se maltratan el uno al otro? Entonces el que maltrataba a su prójimo, le empujó, diciendo: ¿Quién te ha puesto por príncipe y juez sobre nosotros? ¿Quieres tú matarme, como mataste ayer al egipcio?
Si bien HaShem mostró Su gran Amor y Poder para liberarme, muchas veces no alcanzo a comprenderlo. Me comporto como este hombre.
Tehilim [Sal] 81:6-11 Aparté su hombro de debajo de la carga; sus manos fueron descargadas de los cestos. En la calamidad clamaste, y Yo te libré; te respondí en lo secreto del trueno;
Te probé junto a las aguas de Meribah. Selah Escucha, pueblo mío, y te amonestaré. Israel, si me escuchares. No habrá en ti dios ajeno, ni te inclinarás a dios extraño. Yo Soy HaShem tu Elokim, que te hice subir de la tierra de Egipto; abre tu boca, y Yo la llenaré. Pero Mi pueblo no escuchó Mi Voz, e Israel no me quiso a Mí.
Vale mucho prestar atención a los detalles de la vida. Ver más allá de lo que tus ojos te muestran. HaShem suele ser sutil con Sus mensajes; o demasiado explícito. Depende de ti y cómo los percibas.
Sobre todo entender que Él nunca buscará mal para ti. Su Torah no es una imposición sobre tu vida. Es la forma en cómo te demuestra que te escogió, te amó y te liberó.
Jazak ubaruj!
