Por Iojanan ben Abraham
En la perashat Vaishlaj [Y envió] se toca el tema de la muerte, tomando como ejemplo a nuestra matriarca Rajel, quien parte después de dar a luz. Su muerte fue sorpresiva, no esperábamos un final para ella de esta manera.
Esto me llevó a investigar en las Escrituras el tema de la muerte, el cual es muy amplio.
Por lo anterior, me he sentido motivado para comentar sobre las prohibiciones dentro del pueblo, con el objetivo de conocerlas para no incurrir en ellas, dadas a las consecuencias.
Junto con las prohibiciones, veremos consecuencias negativas y positivas de la muerte. Por último, hablaremos de lo que no debemos hacer cuando hay un muerto entre nosotros.
Algunos Mitzvot de muerte [Causas de muerte]
1. Matar
Si una persona provoca herida de muerte a alguien, tal persona deberá de morir.
Vaikrá [Lev] 24:17 Asimismo el hombre que hiere de muerte a cualquiera alma [Néfesh] humana [Adam], que sufra la muerte.
Nuestros Maestros también consideran pena capital a quien mate a un menor de edad, esto por la expresión “cualquier alma humana”.
La pena capital es aplicable para todos los del pueblo, incluso si son Kohanim. Como está escrito:
Shemot [Éxo] 21:12 El que hiriere a alguno, haciéndole así morir, él morirá. 13 Mas el que no pretendía herirlo, sino que Elokim lo puso en sus manos, entonces yo Te señalaré lugar al cual ha de huir. 14 Pero si alguno se ensoberbeciere contra su prójimo y lo matare con alevosía, de Mi altar lo quitarás para que muera.
Aunque los homicidas huyan a las ciudades de refugio, si se compruebe que fue un asesinato, se sacaran del lugar y se aplicará la pena por lapidación. Pero, como el asesino huyó a las ciudades de refugio, es entregado al Gaal/Redentor para aplicar muerte y redimir la sangre.
Devarim [Deu] 19:11 Pero si hubiere alguno que aborreciere a su prójimo y lo acechare, y se levantare contra él y lo hiriere de muerte, y muriere; si huyere a alguna de estas ciudades 12 entonces los ancianos de su ciudad enviarán y lo sacarán de allí, y lo entregarán en mano del redentor de la sangre para que muera.
Es importante mencionar que se debe condenar muerte por dicho de dos o más testigos, nunca por boca de un solo. Cuando ya se ha dado el castigo de muerte no tiene como ser rescatado, sin duda morirá.
Bamidbar [Núm] 35:30 Cualquiera que diere muerte a alguno, por dicho de testigos morirá el homicida; más un solo testigo no hará fe contra una persona para que muera. 31 Y no tomaréis precio por la vida del homicida, porque está condenado a muerte; indefectiblemente morirá. 32 Ni tampoco tomaréis precio del que huyó a su ciudad de refugio, para que vuelva a vivir en su tierra, hasta que muera el sumo sacerdote.
2. El que hiera padre o madre
Este es el único caso en la Torah donde se condena a pena capital por una herida. Es la diferencia entre herir al prójimo y a los padres. Nuestros Sabios llegaron a la conclusión que, para aplicarse la pena capital, el padre o la madre debe sangrar.
Shemot [Éxo] 21:15 El que hiriere a su padre o a su madre, morirá.
3. Maldecir a los padres
Hombre y Mujer que maldiga a su padre o madre merece muerte.
Vaikrá [Lev] 20:9 Todo hombre que maldijere a su padre o a su madre, de cierto morirá; a su padre o a su madre maldijo; su sangre será sobre él.
4. Raptar personas
Shemot [Éxo] 21:16 Asimismo el que robare un hombre [Ish] y lo vendiere, o si fuere hallada en sus manos, morirá.
Devarim [Deu] 24:7 Cuando fuere hallado alguno que hubiere hurtado a uno [Néfesh] de sus hermanos los hijos de Israel, y le hubiere esclavizado, o le hubiere vendido, morirá el tal ladrón, y quitarás el mal de en medio de ti.
5. Si tengo un animal agresivo y mata
Shemot [Éxo] 21:29 Pero si el toro fuere acorneador desde tiempo atrás, y a su dueño se le hubiere notificado, y no lo hubiere guardado, y matare a hombre o mujer, el buey será apedreado, y también morirá [Mut] su dueño.
Aunque la expresión “Morirá” es la palabra Mut en hebreo, en Sanedrín 15b dice que es a manos del cielo como en el caso de Karet, esto, porque un hombre no debe morir por el asesinato de un animal. Es decir, el hombre debe morir por un asesinato que él mismo haya cometido.
6. Profanar Shabat
Aplica para cualquier forma de prohibición sobre este día [trabajar, encender fuego, entre otros]
Shemot [Éxo] 31:14 Así que guardaréis el día de reposo, porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morirá; porque cualquiera que hiciere obra alguna en él, aquella persona será cortada de en medio de su pueblo. 15 Seis días se trabajará, más el día séptimo es día de reposo consagrado a HaShem; cualquiera que trabaje en el día de reposo, ciertamente morirá.
Bamidbar [Núm] 15:35 Y HaShem dijo a Mosheh: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedréelo toda la congregación fuera del campamento.
7. Ofrecer hijos a Mólej
Esta es una prohibición específica. Mólej era un dios pagano de los hijos de Amón. Normalmente el culto consistía en hacer que un niño brincara en una fogata de un lado a otro hasta que se cansara y ser quemado vivo.
Vaikrá [Lev] 20:2 Dirás asimismo a los hijos de Israel: Cualquier varón de los hijos de Israel, o de los extranjeros que moran en Israel, que ofreciere alguno de sus hijos a Moloc, de seguro morirá; el pueblo de la tierra lo apedreará.
Melajim alef [1Re] 11:7 Entonces edificó Shelomoh un lugar alto a Quemos, ídolo abominable de Moab, en el monte que está enfrente de Jerusalén, y a Mólej, ídolo abominable de los hijos de Amón.
8. Adulterio
Si un hombre tiene coito con una mujer esposa de su prójimo, los dos deberán morir ya sea que la mujer, viva en casa de su marido ya de un tiempo, o que la mujer apenas ha sido desposada y aún vive con su padre [ya es esposa de un varón].
Sin embargo, si el hombre abusa sexualmente de la mujer, esta pide ayuda y nadie la pudo ayudar entonces solo el hombre morirá.
Devarim [Deu] 22:22 Si fuere sorprendido alguno acostado con una mujer casada con marido, ambos morirán, el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer también; así quitarás el mal de Israel 21 entonces la sacarán a la puerta de la casa de su padre, y la apedrearán los hombres de su ciudad, y morirá, por cuanto hizo vileza en Israel fornicando en casa de su padre; así quitarás el mal de en medio de ti. 22 Si fuere sorprendido alguno acostado con una mujer casada con marido, ambos morirán, el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer también; así quitarás el mal de Israel. 25 Mas si un hombre hallare en el campo a la joven desposada, y la forzare aquel hombre, acostándose con ella, morirá solamente el hombre que se acostó con ella.
9. Prácticas sexuales prohibidas
Vaikrá [Lev] 20:11 Cualquiera que yaciere con la mujer de su padre, la desnudez de su padre descubrió; ambos han de ser muertos; su sangre será sobre ellos 12 Si alguno durmiere con su nuera, ambos han de morir; cometieron grave perversión; su sangre será sobre ellos 13 Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos será su sangre 14 El que tomare mujer y a la madre de ella, comete vileza; quemarán con fuego a él y a ellas, para que no haya vileza entre vosotros 15 Cualquiera que tuviere cópula con bestia, ha de ser muerto, y mataréis a la bestia 16 Y si una mujer se llegare a algún animal para ayuntarse con él, a la mujer y al animal matarás; morirán indefectiblemente; su sangre será sobre ellos.
10. Invocar espíritus
De adivinación como Yideoní, Ob y Kashaf.
Vaikrá [Lev] 20:27 Y el hombre o la mujer que evocare espíritus de muertos o se entregare a la adivinación, ha de morir; serán apedreados; su sangre será sobre ellos.
Shemot (Éxo) 22:18 «No permitirás que una hechicera [Kashaf] viva.
11. Blasfemar el Nombre Divino.
Rabí Mijael, en su estudio: La maldición, blasfemia, Yehudah y Yehoshua, enseña lo siguiente:
La palabra blasfemia en el hebreo es el verbo Naqab, dicho verbo, no solo se traduce al español como Blasfemia, sino también como Maldecir. Dentro de su significado implica el horadar, o hacer un hoyo, siendo traducido así en algunos pasukim.
La palabra Naqab implica el socavar la imagen de una persona, y es semejante al vocablo que en griego se usa para blasfemia, y que, curiosamente, se derivó para su uso en español. Blasfemia y cuyo adjetivo es Blasfemos, etimológicamente, proceden de dos vocablos, uno es Blapto, que significa Herir o Dañar, y el otro es Feme, que sería la fama o el prestigio de una persona, entonces, la blasfemia sería dañar la fama de alguien.
Vaikrá [Lev] 24:16 Y el que blasfemare el Nombre de HaShem, ha de ser muerto; toda la congregación lo apedreará; así el extranjero como el natural, si blasfemare el Nombre, que muera.
12. Incitar la idolatría y rebelarse a HaShem
Está penalizado ir en busca de otros dioses y llevar a ello al pueblo. Tal persona debe morir, y tú debes ser el primero en lanzar la piedra.
Devarim [Deu] 13:5 Tal profeta o soñador de sueños ha de ser muerto, por cuanto aconsejó rebelión contra HaShem vuestro Elokim que te sacó de tierra de Egipto y te rescató de casa de servidumbre, y trató de apartarte del camino por el cual HaShem tu Elokim te mandó que anduvieses; y así quitarás el mal de en medio de ti 6 Si te incitare tu hermano, hijo de tu madre, o tu hijo, tu hija, tu mujer o tu amigo íntimo, diciendo en secreto: Vamos y sirvamos a dioses ajenos, que ni tú ni tus padres conocisteis.
Devarim [Deu] 18:20 El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en Mi Nombre, a quien Yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá.
13. Quien se separa como anatema
Vaikrá [Lev] 27:29 Ninguna persona separada como anatema podrá ser rescatada; indefectiblemente ha de ser muerta.
14. Cometer idolatría
Ya sea reverenciar a los dioses ajenos, astros o al ejército de los cielos
Devarim [Deu] 17:3 que hubiere ido y servido a dioses ajenos, y se hubiere inclinado a ellos, ya sea al sol, o a la luna, o a todo el ejército del cielo, lo cual yo he prohibido 5 entonces sacarás a tus puertas al hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala cosa, sea hombre o mujer, y los apedrearás, y así morirán.
15. Desobedecer con soberbia a la autoridad
Quien lo haga contra un Kohen o Juez imperante en nuestro tiempo, debe ser muerto.
Devarim [Deu] 17:9 y vendrás a los sacerdotes levitas, y al juez que hubiere en aquellos días, y preguntarás; y ellos te enseñarán la sentencia del juicio 12 Y el hombre que procediere con soberbia, no obedeciendo al sacerdote que está para ministrar allí delante de HaShem tu Elokim, o al juez, el tal morirá; y quitarás el mal de en medio de Israel.
16. Hijo descarriado y rebelde
Este es un caso muy aislado ya que solo se menciona en una sección de la Torah. Sus características son:
• Contumaz.
• Rebelde.
• No obedece la voz de los padres.
• Aun siendo castigado no obedece.
• Glotón.
• Bebedor.
Devarim [Deu] 21:21 Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearán, y morirá; así quitarás el mal de en medio de ti, y todo Israel oirá, y temerá.
Este caso ha sido de tema de diversos comentarios, regularizaron que, para que este “Hijo contumaz y rebelde” pueda morir lapidado, antes debió ser llevado a un tribunal de tres jueces, haber robado a sus padres con el solo objetivo de comer y beber vino, además es aplicable solo entre los primeros tres meses de su bar Mitzvah.
Resultados negativos [Consecuencias]
Una de las consecuencias negativas es que el muerto emite impurezas a los objetos y a los seres humanos. Una persona pura adquiere estas impurezas de la siguiente manera:
• Estar dentro de la habitación cuando una persona muera.
• Mientras la persona muerta está en la habitación, todos los que entren también se contaminan.
• El que toque con espada algún sepulcro o hueso que se encuentre en el campo abierto.
El último punto se debe a que algunos pueblos de la antigüedad, tenían por costumbre sepultar a sus seres queridos y dejar el sepulcro algo abierto.
Bamidbar [Núm] 19:14 Esta es la ley para cuando alguno muera en la tienda: cualquiera que entre en la tienda, y todo el que esté en ella, será inmundo siete días 15 Y toda vasija abierta, cuya tapa no esté bien ajustada, será inmunda 16 y cualquiera que tocare algún muerto a espada sobre la faz del campo, o algún cadáver, o hueso humano, o sepulcro, siete días será inmundo.
Cabe destacar que la impureza que emite un cuerpo muerto es más severa que la de los animales, ya que esta impureza se transmite a un ser humano vivo, y este a su vez puede impurificar de las cosas sagradas del Eterno como el Mishkan.
Bamidbar [Núm] 19:13 Todo aquel que tocare cadáver de cualquier persona, y no se purificare, el tabernáculo de HaShem contaminó, y aquella persona será cortada de Israel; por cuanto el agua de la purificación no fue rociada sobre él, inmundo será, y su inmundicia será sobre él.
Resultados positivos
La muerte, para los que son transgresores de la Torah, puede hacer un bien al pueblo, como la Torah misma lo dice: “Quitaras el mal en medio de ti”. Tal expresión se repite nueve veces en la Torah en los temas de:
• El profeta o soñador que aconseja rebelión contra HaShem.
• Una persona del pueblo va y sirve a dioses ajenos.
• Desobediencia con soberbia a Kohen o Juez.
• Testigos falsos.
• Hijo rebelde y descarriado.
• Fornicación.
• Rapto a una persona.
Devarim [Deu] 22:21 entonces la sacarán a la puerta de la casa de su padre, y la apedrearán los hombres de su ciudad, y morirá, por cuanto hizo vileza en Israel fornicando en casa de su padre; así quitarás el mal de en medio de ti.
Entiendo que, al morir el personaje que comete esas transgresiones, es menos probable que otros cometan los mismos errores.
Prohibiciones
Para los que seguimos los caminos del Santo Bendito Es, es importante que, cuando muere alguien cercano no debemos lastimarnos el cuerpo ni raparnos la cabeza. Por cuanto somos del pueblo santo, no debemos imitar las practicas paganas de otros pueblos.
Devarim [Deu] 14:1 Hijos sois de HaShem vuestro Elokim; no os sajaréis, ni os raparéis a causa de muerto.
Es importante recalcar que el tema en cada sección se extiende más, pero, en mi humilde opinión, estos son destacables para la época en que vivimos.
Conclusión
La vida y la muerte las ofrece el Eterno. Tú puedes alargar tu vida o acortarla [Iejezquel 18:24].
Ahora que conoces las prohibiciones dadas por la Torah, que tienen como efecto la muerte. Si eres recto [Tzadik] mantente firme en tu justicia. Si has cometido alguno de estas prohibiciones, no las hagas nunca más, practica los Mispatim, Jukim y la Tzedakah.
Iejezkel [Eze] 33:13 Cuando yo dijere al justo: De cierto vivirás, y él confiado en su justicia hiciere iniquidad, todas sus justicias no serán recordadas, sino que morirá [Mut] por su iniquidad que hizo 14 Y cuando yo dijere al impío: De cierto morirás [Mut]; si él se convirtiere de su pecado, e hiciere según el derecho [Mispatim] y la justicia [Tzedakah] 15 si el impío restituyere la prenda, devolviere lo que hubiere robado, y caminare en los estatutos [Jukim] de la vida, no haciendo iniquidad, vivirá ciertamente y no morirá.
