Enciendas
21 de Sivan de 5763
21 de Junio 2003
Bamidbar / Números 8:1-12:16
Rav Mijael Ávila «Shlita»
Rabino de las Sinagogas Bet HaDerej
Introducción.
Números 8:1 Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: Habla a Aarón y dile: Cuando encendieres las lámparas, haz de modo que las siete lámparas alumbren hacia la lámpara central del candelabro Bamidbar 8:1 Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. Daber el-Aharon ve’amarta elav beha’aloteja et-hanerot el-mul pney hamenorah ya’iru shiv’at hanerot.
Esta perasháh nos habla de diversos tópicos, aborda en el primero de ellos la instrucción que recibe Aarón al respecto del encendido de el Candelabro . Dicho Candelabro en hebreo se le conoce como: Menoráh , tuvo una posición importante dentro del Mishkán -Tabernáculo- y posteriormente lo tendría dentro del Santo Templo -Bet Hamikdash-. Esta Menoráh es un símbolo importante para nuestro pueblo y su sola composición tiene una gran enseñanza; sin embargo en esta ocasión nos enfocaremos a otros importantes significados que se derivan de la Menoráh , significados que pueden ser aterrizados en nuestra vida, espero que a partir de esta perasháh cuando veas una Menoráh, adquiera un significado especial para tu vida.
Temas de la parashát Primera alía (8:1-8:14):
Se le enseña a Aarón el método de encedido de la Menorá. Moshé santifica a los leviim para que trabajen en el Mishkán.
Segunda alía (8:15-8:26):
Ellos reemplazan a los primogénitos, que quedaron descalificados tras pecar con el becerro de Oro. Después de cinco años de entrenamiento, los leviim sirven en el Mishkán.
Tercera alía (9:1-9:14):
Un año después del Exodo de Egipto, Hashem le ordena a Moshé todo lo relativo a la celebración de Pesaj -Pascua-. Los que no son aptos para celebrar la Pesaj piden una solución, y así es como se da la mitzvá de Pesaj Sheíni.
Cuarta alía (9:15-10:10):
Las nubes milagrosas que flotan sobre el Mishkán, dan la señal de cuándo viajar y cuándo acampar al mandato de Hashem guardando la ordenanza de Hashem como lo había dicho por medio de Moshé. Hashem ordena a Moshé construir dos trompetas de plata para convocar a los príncipes o a toda la nación cada vez que se tiene que realizar algún anuncio. Las trompetas también sirven para anunciar viajes, guerras y fiestas.
Quinta alía (10:11-10:34):
En el segundo año la nube se alza y los hijos de Israel parten del monte Sinaí según el orden de marcha de las tribus de los hijos de Israel. Moshé invita a su suegro, Yitro, a que se una a los israelitas, pero Yitro se niega porque quiere retornar a su tierra y a su parentela, Moshé le ruega que no los deje ya que el conoce las tierras donde van a campar.
Sexta alía (10:35-11:29):
Ante la instigación del erev rav (la multitud mezclada de egipcios que se unió a los israelitas en el Exodo), hay quienes se quejan del maná. Moshé objeta que no puede gobernar él solo toda la nación. Hashem le dice que seleccione a 70 ancianos, el primer Sanhedrin, para que lo ayude, y le informa que el pueblo recibirá carne hasta que se enfermen de tanta carne. Dos de los candidatos del grupo de ancianos profetizan en el campamento y Josué hijo de Nun da aviso a Moshé y le pide que se los impida pero a Moshé le complace que otros se hayan convertido en profetas.
Séptima alía (11:30-12:13):
Hashem envía una provisión de codornices para los que se quejaron de que no tenían carne. Una plaga castiga a aquellos que se quejaron. Miriam le hace una crítica constructiva a Aarón, donde también implica que Moshé es cómo los demás profetas. Hashem explica que la profecía de Moshé es superior a la de cualquier otro profeta.
Ultima lectura (12:14-12:16):
Miriam es hechada del campamento y castigada con tzaraat (lepra), como si hubiera difamado a su hermano. Moshé reza por ella, y la nación aguarda hasta que se cure, antes de proseguir con el viaje.
Enseñanza.
Numeros 8:1 Habló Hashem a Moisés, diciendo: 2Habla a Aarón y dile: Cuando enciendas las lámparas (hanerot), las siete lámparas (hanerot) alumbrarán hacia adelante del candelero (menorah). 3Y Aarón lo hizo así; encendió hacia la parte anterior del candelero (menorah) sus lámparas, como Hashem lo mandó a Moisés. 4Y esta era la hechura del candelero (Menorah), de oro labrado a martillo; desde su pie hasta sus flores era labrado a martillo; conforme al modelo que Hashem mostró a Moisés, así hizo el candelero (Menorah)
La Menorah, es el candelabro de siete brazos que se encontraba dentro del lugar Santo (Hakadosh), en el Mishkán, y hoy en día es uno de los símbolos más conocidos del judaísmo, junto a la bandera de Israel cuya forma de Talit – Manto de oración- es característica, al igual que la estrella de David (Maguen David). Y para los que no lo saben, el candelabro que tiene 9 brazos se llama Janukia, que es la que se usa en la fiesta precisamente de Jánuka. De los tres símbolos antes mencionados, la llamada también «Estrella de David» o mejor dicho Maguen David cuyo significado literal sería «Escudo de David«, es uno de los símbolos más satanizados, esto, debido a que se usa en diversas corrientes esotéricas, lo que ha llevado al desprestigio de éste símbolo tan característico de nuestro pueblo.
Aprovecho para escribir al respecto del «Escudo de David» por cuanto es imposible que se hable de éste desde una perspectiva Bíblica, ya que es inexistente dentro de la Biblia. Como ustedes saben la «Maguen David» está formada de dos triángulos entrelazados que forma una estrella de seis picos, no confundirlo con otra estrella que es usada también en corrientes esotéricas que es la de cinco picos, en ésta, un pico se encuentra para abajo, y su contorno forma la imagen de un chivo, ahora es importante destacar que a pesar de que éstas estrellas, tal vez la última, mas que la primera, están desprovistas, por si solas de toda influencia maligna, y a pesar de que pueden ser usadas, al igual que otros símbolos y objetos, ya que como ustedes sabrán, muchos brujos tienen dentro de sus rituales a la Biblia, no por ello el creyente se va a privar de tener en su casa, ropa, etc.
A un símbolo que identifica a un pueblo, del cual su Mesías, es precisamente el tuyo. Y al igual que muchos brujos utilizan a la Biblia, no por ello dejamos de usarla. Existen pastores que enseñan a sus congregantes que se abstengan de la Maguen David, y a pesar de que respeto su decisión, no dejo de pensar que en muchos casos provocan una cautividad a todo lo que según sus ojos es satánico, pero hermano, hemos sido llamados a la libertad, y como el ejemplo de la Biblia, debemos aprender a discernir cuando una autoridad tiene razón y cuando no.
La Maguen David, tampoco aparece en el Talmud (Libro en donde la tradición judía está recopilada), se le encontró por primera vez grabada en la tumba de un judío en el sur de Italia, mas adelante, el sabio Yehuda Hadasí del siglo XII la nombra en su libro «Eshkol Ha Kofer» mencionándola junto a los ángeles Rafael y Gabriel y el nombre de Hashem. A partir del siglo XV llegó a convertirse en un símbolo predilecto del judaísmo, gracias a Yitzjak Lurya. En los tiempos de la Shoa – Holocausto – en 1934, la Maguen David debía ser cocida en la ropa de todo judío para distinguirse como tal.
Y hoy en día, en la bandera de Israel la emblemática Maguen David también aparece. Así que no te dejes sorprender, ya que antes de ser un símbolo usado por el esoterismo, es mayoritariamente distintivo de nuestro pueblo, de tu pueblo. Ahora continuemos con la Menorah, en un principio, Hashem le ordenó a Moshé que tomara del pueblo ofrenda voluntaria con el objeto de conformar el Mishkan, así mismo de estas ofrendas se harían los objetos que lo integrarían, pero, el Eterno debía mostrarle previamente el diseño que ya El había decidido para cada cosa, como lo leeremos a continuación: Exodo 25:9 9Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo, y el diseño de todos sus utensilios, así lo haréis.
Esto es importante destacarlo, dado que cuando tu veas una Menorah, considera que es un modelo parecido a lo Hashem dispuso para que estuviera cerca de El, así que, más allá de que sea un símbolo judío, es un símbolo de Hashem. El diseño original, que en muchos casos se le conoce como Menorah antigua, se opta por no hacer, para el efecto de no hacer un desagravio a algo tan santo, es por ello que las menorot (plural de Menorah) actuales, si bien tienen siete brazos, pero no están fabricadas con las flores, almendras, etc. del diseño original por la causa antes expuesta. Exodo 25:31 Harás además un candelero de oro puro; labrado a martillo se hará el candelero; su pie, su caña, sus copas, sus manzanas y sus flores, serán de lo mismo. 32 Y saldrán seis brazos de sus lados; tres brazos del candelero a un lado, y tres brazos al otro lado.
Cabe resaltar que el candelabro sería de oro puro, «puro» en el hebreo en éste caso proviene de Tajor, que es una palabra que denota limpieza y que está libre de contaminación, y esta palabra también es usada para identificar alimentos aptos para el consumo y aceptados por Hashem, es decir correctos o Kosher. Es interesante darle seguimiento a éste proceso, ya que en primer lugar como hemos visto Hashem le dio su voluntad a Moshé en cuanto a la forma de la Menorah, así como el proceso que debía seguir par fabricarlo, después lo hicieron como lo demuestra Shemot – Exodo- 37:17-24, y por último la Biblia narra como es que se uso, que es la parte que corresponde a ésta perasha.
Es de resaltar que los hombres que tendrían el privilegio de reproducir la Menorah mostrada por Hashem a Moshé, serían hombres sabios, pero eran sabios de corazón, como lo narra la Biblia: Shemot 35:10 Todo sabio de corazón de entre vosotros vendrá y hará todas las cosas que Hashem ha mandado: 11 el Tabernáculo, su tienda, su cubierta, sus corchetes, sus tablas, sus barras, sus columnas y sus basas; 12 el Arca y sus varas, el propiciatorio, el velo de la tienda; 13 la mesa con sus varas y todos sus utensilios, y el pan de la proposición; 14 el candelabro del alumbrado y sus utensilios, sus lámparas, y el aceite para el alumbrado; Esto adquiere mucho sentido si haz tenido oportunidad de escuchar la enseñanza de éste siervo tuyo llamada «Amarás al Eterno con todo tu corazón» Enseñanza básica que comparto en los seminarios, eventos o congregaciones a los que soy invitado, ya que nos da un entendimiento claro de la voluntad de Hashem para el hombre, y sobre todo, por donde comenzar, por cierto, les ruego sus oraciones para que próximamente tengamos disponible en internet a través del portal www.bethaderej.com, el audio de las enseñanzas que se imparten en la sinagoga Bet Haderej.
Según la Biblia en Números 3:31, la familia de Coat de la tribu de Levi, era la encargada de la Menorah, y cuando tenían necesidad de mudar el Tabernáculo, ellos deberían cubrir la Menorah, con un paño azul (Num 4:9), en el hebreo Tejelet, ¿Recuerdas que en los tzitziot debían llevar un tzitzit de color azul? Bueno pues es el mismo, hoy en día los tzitziot habitualmente no llevan ese tzitzit azul, la razón es por que con el tiempo, el color que se extraía de un animalito que daba origen al color, se perdió, y ha existido mucha controversia al respecto de esto, sin embargo en tiempos recientes algunos apuntan que volvió a aparecer, e incluso ya se venden los tejelet, pero aún a la fecha no están completamente aceptados. Hasta aquí solo hemos visto un poco respecto a la Menorah, sin embargo, existían siete elementos adicionales de los cuales emanaba la Luz, las Niyr, en plural Nerot como lo leíste en el pasaje al comienzo: Exodo 25:37 Y le harás siete lamparillas, las cuales encenderás para que alumbren hacia adelante.
Los hijos de Israel deberían traer precisamente el aceite de olivo puro para el alumbrado de la Menorah, éste encendido de la luz que despediría debería ser continuó. Exodo 27:20 Y mandarás a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas machacadas, para el alumbrado, para hacer arder continuamente las lámparas.
De ésta práctica se desprende de que en la sinagogas se encuentra una luz permanentemente encendida llamada Ner Tamid, la cual simboliza la presencia constante de Hashem, y que por supuesto alude a la Menorah que se encontraba en éste Santo lugar. Hay mucho mas para compartir, pero como siempre, espacio falta para hacerlo, pero no quiero dejar pasar la oportunidad de compartirte la equivalencia de éstas palabras hebreas «Menorah» y «Niyr» en el griego koiné del Brit Jadashá, las cuales son «Lujnia» y «Lujnos«, en éste mismo orden, ahora solo quiero aludir a un pasaje en donde Yehoshua Hamashiaj cita a la Menorah, y la asemeja a nosotros: Mateo 5:14 vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. 15 Ni se enciende una luz (Lujnos) y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero (Lujnia), y alumbra a todos los que están en casa. 16 Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos .
Espero que nuestra Menorah, o Lujnia, verdaderamente esté alumbrando la oscuridad que hay a nuestro alrededor; que nuestras vidas, permanentemente estén impactando con su luz, la vida de tanta gente que necesita obtener de Hashem esa gracia que tu y yo hemos conseguido.
Conclusión.
Existe un pereq – capítulo – que es profético y que amerita un estudio profundo, sin embargo deseo tratarlo someramente, debido a que nos ilustra uno mas de los significados que hay detrás de la Menorah, y si tienes una en tu casa, o deseas comprarla, cuando la veas recuerdes lo escrito en la Biblia al respecto: Zajaría 4:1Volvió el ángel que hablaba conmigo, y me despertó como a un hombre a quien se despierta de su sueño. 2Y me preguntó:-¿Qué ves? Respondí: Veo una Menorah de oro macizo, con un depósito arriba, con sus siete lámparas y siete tubos para las lámparas que están encima de él. 3Junto al candelabro hay dos olivos, el uno a la derecha del depósito y el otro a su izquierda. 4Proseguí y pregunté a aquel ángel que hablaba conmigo: -¿Qué es esto, señor mío? 5Y el ángel que hablaba conmigo me respondió:-¿No sabes qué es esto? Le dije: -No, señor mío. 6Entonces siguió diciéndome: «Esta es palabra de Hashem para Zorobabel, y dice: «No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Hashem de los ejércitos.»
Detrás de la Menorah, el Eterno desea demostrar que este candelabro o Menorah, que debía estar perpetuamente encendida entre otras cosas simboliza no solo su presencia, sino el poder de su Ruaj Hakodesh -Espíritu Santo- ésto demostrándolo mediante cada uno de sus elementos, mayoritariamente a través del aceite que da origen al fuego, y así mismo, mediante las llamas que emana, ya que simboliza la esperanza de que la presencia constante del Ruaj Hakodesh permanezca en ti. Este fuego, trae a mi mente lo escrito por rabi Shaul – Pablo- a su discípulo Timoteo, el cual es mi deseo para ti, que lees esto. 2 Timoteo 1:6 Por eso te aconsejo que avives el fuego del don de Elohim que está en ti por la imposición de mis manos, 7porque no nos ha dado Elohim espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio. 8Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Elohim. 9Él nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Yehoshua HaMashiaj antes de los tiempos de los siglos, 10pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador Yehoshua HaMashiaj, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio.
¡Shabát Shalom!
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