Metzorá
10 de Nisan 5763
12 de Abril del 2003
Vaykrá / Levítico 14:1-15:33
Por. Mijael Avila
Rabino Mesiánico
Sinagogas Bet Haderej
Cuernavaca, Morelos, México
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Introducción
Levítico 14:1 Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: 2 Esta será la ley tocante al leproso, en el día de su purificación, cuando será llevado al sacerdote
Vayikrá 14:1 Vayedaber Adonay el-Moshe lemor 2 Zot tihyeh torat hametsora beyom tahorato vehuva el-hakohen
Cuando Hashem designo cual debía ser la ofrenda para la persona que fuera limpia de la Tzaraát, la carga económica sería considerable, ya que se necesitaba sacrificar varios corderos y demás animales lo que provocaba un desfalco en la familia, sin embargo Hashem en su justicia, le dio un tratamiento diferente a la gente pobre disminuyendo el número de animales a sacrificar.
En esta perasha de Metzora es común que los comentarios de las diferentes perashot que reciben los lectores se enfoquen nuevamente en el problema de la tzaraat, por lo que aprovechare para destinar este espacio a hablar de algo diferente como lo es el término «pobre».
Temas de la parashát
1ª Alía (14:1 – 14:12)
Esta alia habla acerca de la ley para el metzora -enfermo de lepra- cuando se limpiare y como deberá realizarse su pureza ceremonial
2ª Alía (14:13 -20)
El cohen degollará al cordero y realizará el esparcimiento de la sangre sobre la persona que se limpiará.
3ª Alía (14:21 – 32)
El Eterno da la alternativa para la purificación para aquellas personas de escasos recursos al respecto de cómo deberán purificarse.
4ª Alía (14:33 – 53)
Cuando nuestro pueblo entre a la tierra prometida deberá observar la plaga si acaeciere sobre las casas notificándolo al cohen para que la examine.
5ª Alía (14:54 – 15:15)
Hashem da instrucciones a Moshé y Aarón al respecto de los hombres que tuvieren flujo de semen y al tenerlo se convertirían en inmundos, así como la explicación del periodo que debía guardar para volverse puro.
6ª Alía (15:16 – 28)
Continua la explicación de la contaminación que provoca el que tiene la emisión de semen, así como la impureza que recae sobre la mujer que tiene flujo de sangre.
7ª Alía (15:29 – 30)
Después del octavo día la mujer que tuviere flujo de sangre deberá ofrecer dos tórtolas para su purificación.
Ultima porción (15:31 – 33)
Aclara que todo lo tratado es lo respectivo a la Tora o ley del que padezca flujo de semen en el caso del hombre o de sangre en el caso de la mujer.
Enseñanza
Leamos a continuación la consideración que tiene Hashem con los pobres.
Vayicra 14:21 Mas si fuere pobre, y no tuviere para tanto, entonces tomará un cordero para ser ofrecido como ofrenda mecida por la culpa, para reconciliarse, y una décima de efa de flor de harina amasada con aceite para ofrenda, y un log de aceite
Como habremos notado Hashem bajo considerablemente el requisito de ofrenda para los mas desprotegidos, y sin duda esta consideración especial, nos debe llevar a preguntarnos ¿Cuáles son las obligaciones que debemos seguir como hijos con los pobres? ¿Cómo debemos tratarlos? Y más aún ¿Cuáles son las promesas que Hashem les dá? Estas y otras preguntas son importantes resolverlas, dado que si la Biblia es nuestro modelo de conducta debemos seguir su patron, y es por eso que esta semana ahondaremos en ello.
Queda claro que una persona «pobre» es aquella que padese económicamente y como tal, los medios para subsistir serán limitados, el diccionario dice que un pobre es:
Pobre : Que no tiene, o que tiene con mucha escasez.
En el hebreo la palabra para pobre en este caso es : Dal, es decir dalet y lamed, y resulta interesante conocer que proviene de otro vocablo que es «Dalal» que significa «traer poco» o bien se puede utilizar como «no igual«, así que etimológicamente nos da mucha idea quien es un Dal.
Con lo anterior podríamos pensar que Hashem siempre los favoreció, sin embargo esto no es así, sino que la perspectiva con que debemos tomarlo es que Hashem es justo y como tal, el sabe cuando aplicar sabiamente esa justicia. Como ejemplo veamos que cuando se contabilizo a los hombres mayores de 20 años, debian dar en rescate medio siclo, y observemos como en ese caso, ni el rico daría mas, ni el pobre daría menos, y entendamos esa es la justicia de Hashem.
Exodo 30:15 Ni el rico aumentará, ni el pobre disminuirá del medio siclo, cuando dieren la ofrenda a Hashem para hacer expiación por vuestras personas.
Con los dos anteriores ejemplos deberán servirnos para tomar una perspectiva del tratamiento que Hashem le daba a las ofrendas concernientes a El que le daban los pobres, y ahora veamos las promesas que Hashem les da a los pobres, promesas que son muy importantes tenerlas presentes, con el fin de dar verdad a la gente que se encuentre en esa condición.
LAS PROMESAS PARA LOS POBRES
Hashem levanta del polvo al pobre. Aunque la condición de un pobre pudiera parecer que siempre vivirá así, Hashem promete rescatarlo, ¿Pero como el pobre podrá reclamar esta bendición sin no la conoce? Y más aún, al conocerla nosotros ¿Acaso no debemos mostrársela?
1 Samuel 2:8 El levanta del polvo al pobre, Y del muladar exalta al menesteroso, Para hacerle sentarse con príncipes y heredar un sitio de honor. Porque de Hashem son las columnas de la tierra, Y él afirmó sobre ellas el mundo.
Salmos 113:7 El levanta del polvo al pobre, Y al menesteroso alza del muladar,
Hashem es la esperanza del pobre. Si hay alguien para quien específicamente su dependencia será en Hashem precisamente es en aquellos que estando en una situación paupérrima necesitarán tomarse de la mano del Eterno.
Job 5:16 Pues es esperanza al menesteroso, Y la iniquidad cerrará su boca.
Hashem respeta por igual al pobre y al rico. Si Hashem es nuestro ejemplo, entonces debemos seguirlo, haciendo justicia, en tanto que no hacemos acepción de personas debido a su condición.
Job 34:19 ¿Cuánto menos a aquel que no hace acepción de personas de príncipes. Ni respeta más al rico que al pobre, Porque todos son obra de sus manos?
Hashem oye el clamor del pobre. Si hay alguien dispuesto a escucharles, ese es Hashem, debido a que por su condición muchos se aprovechan, pero deben tener cuidado los inicuos que contra ellos se meten, por que si hay alguien que esta dispuesto a defenderlos, ese es Hashem
Job 34:28 Haciendo venir delante de él el clamor del pobre, Y que oiga el clamor de los necesitados.
Hashem tendrá misericordia del pobre. Ese clamor que el Dal -pobre – levantará será recompensado con misericordia.
Salmos 72:13 Tendrá misericordia del pobre y del menesteroso, Y salvará la vida de los pobres.
Ahora con la guerra que existe entre Irak y las fuerzas de la coalición escuchaba que en ese país existían aproximadamente 28 millones de población, con tan solo 1 millon de ricos pero 27 millones en la pobreza, ahora bien a la luz de esto es de resaltar el versículo que esta escrito en la Biblia con una verdad plasmada por Hashem.
Proverbios 29:14 Del rey que juzga con verdad a los pobres, El trono será firme para siempre.
OBLIGACIONES HACIA LOS POBRES
Hay gente que toma una bandera defensora de los pobres, y por cuanto son los desprotegidos hay personas que no importando las circunstancias les favorecen, sin embargo debemos tener cuidado, ya que la Torah ante todo desea justicia, y a unDal se le dabe tratar justamente tanto como a su contrincante
Levítico 19:15 No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu prójimo.
Salmos 82:3 Defended al débil y al huérfano; Haced justicia al afligido y al menesteroso.
En la medida de nuestras posibilidades debemos propugnar por librar a los pobres y sobre todo de manos opresoras o impías.
Salmos 82:4 Librad al afligido y al necesitado; Libradlo de mano de los impíos.
A pesar de que el robo es pecado, el Eterno deja muy en claro que se agrava, si el robo se le hace a un Dal – pobre-.
Proverbios 22:22 No robes al pobre, porque es pobre, Ni quebrantes en la puerta al afligido;
CONSECUENCIAS POR TRATAR MAL AL POBRE
¿Por qué estaría mal tratar mal a un pobre? Bueno sería obvio pensar la respuesta, al considerar que debemos amar a nuestro prójimo, sin embargo el hecho de que alguien trate mal al pobre, trasciende, ya que detrás de el daño que pudiera infringirle, Hashem estará para salir y dar la cara por el. Leamos a quien afrenta aquel que oprime al pobre.
Proverbios 14:31 El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor; Mas el que tiene misericordia del pobre, lo honra.
¿Por qué Hashem se afrentará cuando alguien daña a un pobre? Pues por que El es el creador, y como tal están ofendiendo a su creación, la cual en el caso del pobre se encuentra vulnerable por no contar con recursos para defenderse.
En definitiva debemos ser sensibles a las necesidades del pobre, y estar dispuestos a oírlos, ya que si nosotros nos negamos a escuchar su clamor, Hashem no escuchara el nuestro.
Proverbios 21:13 El que cierra su oído al clamor del pobre, También él clamará, y no será oído.
BENDICIONES AL CONSIDERAR AL POBRE
Si nosotros nos acostumbramos a destinar atención al pobre, no haciendo caso omiso de ellos, y como en algunas veces lo hacemos, optamos por hacer como si no existieran, Hashem nos recompensará con su bendición.
Salmos 41:1 Bienaventurado el que piensa en el pobre; En el día malo lo librará Hashem.
Leamos otro pasuk – versículo – que habla de darles pan.
Proverbios 22:9 El ojo misericordioso será bendito, Porque dio de su pan al indigente.
Estas bendiciones que Hashem dará a aquel que abre su mano al pobre, tendrán su recompensa, y no nada más espiritual, sino que aún en riquezas Hashem recompensará.
Proverbios 28:8 El que aumenta sus riquezas con usura y crecido interés, Para aquel que se compadece de los pobres las aumenta.
Conclusión
Hasta este momento podríamos pensar que si alguien que tiene menos posibilidades de progresar es un pobre, y mas aún, el considerar que un pobre pueda ser útil para Hashem es algo en que pocos piensan, sin embargo en la Biblia hay un caso notable de un personaje llamado Gidon o en español Gedeón, el cual era de una familia pobre, y el nos da muestras de que en su condición de pobre Hashem no lo usaría, no le pasaba por la mente eso, sin embargo y una vez más nos damos cuenta como Hashem no mira lo que mira el hombre, Hashem mira el corazón, ya que Gidon fue un instrumento útil en la mano de Hashem y fue usado con poder para servir a sus propósitos y nada más y nada menos que para salvar a Israel:
Jueces 6:15 Entonces le respondió: Ah, señor mío, ¿con qué salvaré yo a Israel? He aquí que mi familia es pobre en Manasés, y yo el menor en la casa de mi padre.
Por lo anterior si tu estas en una condición de escases, no dudes de seguir confiando en Hashem, y más aún, no dudes que El, te pueda usar, por ello, al igual que Gedeón solo espera el momento para que Hashem haga en ti y cumpla por completo sus propósitos.
Ya para finalizar, todo de lo que hagamos para el reino y más aún para nuestro prójimo tendrá su recompensa, y es por ello que debemos conocer nuestras obligaciones con los pobres, así como las consecuencias de no hacer lo correcto con ellos como ya lo hemos visto en este estudio, y más aún debemos tener presente que Hashem no es deudor de nadie, y por ello lee con detenimiento el siguiente pasuk, esperando que el Ruja Hakodesh te hable para que hagas un compromiso con Hashem de que durante tu vida no dejarás de hacer justicia con el pobre.
Proverbios 19:17 A Hashem presta el que da al pobre, Y el bien que ha hecho, se lo volverá a pagar.
¡Shabbath Shalom!
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