Y Llamó
8 de Adar II de 5768
15 de Marzo del 2008
Vayikrá / Levítico 1.1 – 5.26
Yohanan Palafox
en honor a su bar Mitzvah
Sinagogas Bet Haderej
Introducción
Vayikrá 1:1 Vayikra el-Moshe vayedaber Adonay elav me’Ohel Mo’ed lemor.
Levítico 1:1 Y llamó (el Eterno) a Moisés, y le habló el Eterno desde la tienda de asignación, diciendo:
Vayikra que es el comienzo del tercer libro del Jumash los cinco primeros libros del Tanaj y de las kitvei hakodesh-sagradas escrituras- conocido como el libro de Levítico.
El Eterno da instrucciones a Moshé con respecto a los diversos tipos de ofrendas y sacrificios que se le deben de ofrecer. Detallando el servicio en el Mishkán en el cual el derramamiento de sangre era predominante debido a la matanza de animales, en sacrificio por los pecados cometidos por Am-pueblo- de Israel.
Temas de la Perasha
La perasha habla sobre los siguientes temas:
Primera alía (1:1-1:13)
El Eterno llama a Moshé desde el Mishkán de reunión, para darle instrucciones para las ofrendas que se presentan en el Mishkán. Le da instrucciones acerca de las ofrendas en lo concerniente al ganado vacuno, la persona que traía la ofrenda colocaba las manos sobre el animal, luego el animal era sacrificado y el Cohen salpicaba su sangre sobre el Altar. Se le desollaba y se lo trozaba, luego las partes eran dispuestas, lavadas y se les quemaba en el Altar.
Segunda alía (1:14-2:6)
Se describe el proceso en que se presentan las ofrendas igneas de los demás animales y aves. Se describen además, las distintas ofrendas vegetales, partes de las cuales se queman en el Altar, mientras que el resto será de los Cohanim.
Tercera alía (2:7-2:16)
Se prohibe mezclar levadura o miel en las ofrendas. Se da instrucciones de sazonar con sal toda ofrenda. Se explica como deben de ser las ofrendas de primicias.
Cuarta alía (3:1-3:17)
Se describe la ofrenda de paz, parte de la cual es quemada en el Altar, y la otra parte comida, puede ser de tanto ganado vacuno, como de ovejas y cabras. La Torá prohibe comer sangre y jelev -cierto cebo de los animales-.
Quinta alía (4:1-4:26)
Se especifican las ofrendas que se darán si una persona peca por ignorancia, o si toda la comunidad de Israel peca por ignorancia o si peca un jefe.
Sexta alía (4:27-5:10)
Se indica la ofrenda que se dará por un pecado de inadvertencia haciendo algo prohibido por Eloh-m presentará como ofrenda una cabra sin defecto o unas ovejitas. Se especifican las ofrendas para aquellos que podían testificar y no lo hicieron, para el que toco cosa impura o un animal impuro. Cuando uno cometiera uno de esos pecados debía llevar una hembra oveja o cabra y si no pudiere llevara dos tórtolas o dos pichones.
Séptima alía (5:11-5:23)
Se explica las leyes de ofrenda para aquellos que no tienen para ofrecer las tórtolas o los pichones. Se presentara en su lugar una décima parte de flor de harina sin mezclarla con aceite ni incienso. El sacerdote la quemará y él hará la expiación por el pecado. También se dan las ordenes para la ofrenda para sí alguno pecare por error, que será un carnero. También se especifican por los pecados haciendo una cosa prohibida por la ley de Eloh-m. Y por el pecado de infidelidad contra Elohym, defraudando a su prójimo o hizo falso juramento.
Enseñanza
Eterno sabe o tiene conocimiento que el hombre iba a pecar y que en su infinita misericordia el creo los sacrificios con el fin de arrepentirnos y así poder obtener el perdón de nuestras transgresiones a su Torá. El Eterno da instrucciones a Moshé rabenu y le describe el proceso de cómo debían de ser sacrificados los animales y que tipo de animales podían ser sacrificados.
Se habla de la semijá que es la acción de poner las manos sobre el animal que iba a ser sacrificado, significaba lo mismo que transmitir el alma del oferente al animal a través de la mano, viniendo a representar en cierto modo el alma del dueño del animal sacrificado con la finalidad de que el oferente sintiera el sacrificio y llegara la teshuvá-arrepentimiento- por sus pecados cometidos. Se sacrificaban animales que no tuvieran defecto, dando lo mejor de su ganado para el sacrificio. Así en este tiempo debemos dar lo mejor de nosotros, lo mejor de nuestro tiempo, lo mejor de nuestra fuerza y lo mejor de nuestra intención para el Eterno, lo mejor de nosotros en poner aplicación en tratar de comprender y de entender y estudiar la Torá de estudiar y saber que es lo que el quiere de nosotros, de saber como quiere El que nosotros vivamos, no darle el tiempo que nos sobra sino así como tenemos una hora determinada para nuestros alimentos, sabemos que a tales horas debemos de comer, sabemos que a tales horas debemos ir a la cama a dormir, así también como tenemos un horario para nuestro trabajo así también nosotros debemos darle una hora especifica un tiempo para hacer tefilá-rezo- a nuestro Elohim es un sacrificio de dejar ciertas comodidades como el pararse mas tarde para hacer Shajarit, de hacer la tefilá de Minjá y de hacer la tefilá de Arvit y de recitar el Shema Israel antes de acostarnos, de decir las berajot-bendiciones- correspondientes cuando comemos o bebemos algo, así como en aquellos días que se llevaban acabo los korbanot-sacrificios- debían ser en tiempo y de la forma correcta, así también ahora los sacrificios que a nosotros nos corresponde hacer debemos de hacerlos en tiempo y en la forma correcta pero no con la finalidad de que si queremos o no queremos sino que lo veamos como una necesidad, una obligación una responsabilidad mejor dicho ante el Eterno, de efectuar esa tefilá, esa tefilá que va hacer que cambien nuestros destinos el destino de nuestra vida y la de nuestros hijos, la tefilá es la que nos va ayudar, en la cual vamos a pedir perdón por nuestros malos actos, por nuestras transgresiones, por nuestros pecados. En aquellos tiempos había sacrificios de agradecimiento también ahora debemos de agradecer al Eterno por todo lo que nos da por la forma de vida que llevamos por que poseemos buena salud, por que estamos con nuestra familia, por que tenemos una Kehila-comunidad- en donde reunirnos en donde celebrar el Shabát y las Jaguim-fiestas-, una tefilá en donde debemos pedir perdón por nuestras transgresiones, pedir por nuestras necesidades y agradecer por todo lo que nos da, son los sacrificios que ahora en este tiempo nos toca hacer, en el libro del Navi Hoshea-Profeta Oseas- 14:2-3 dice: Vuelve, oh Israel al Eterno tu Eloh-m, por que tropezaste en tu iniquidad. Procurar palabras y retornar al Eterno. Dile: “Perdona toda iniquidad y acepta lo que es bueno, y te ofreceremos por holocausto el sacrificio de nuestros labios.
Debemos de ser constantes en aprender cada vez mas de su Torá, de aprender a amar al Eterno, y a nuestro prójimo, en estos tiempos en donde la maldad se ha acrecentado, en donde hay mucha violencia, drogadicción, promiscuidad, adulterio y fornicacion. Nosotros como pueblo escogido debemos estar preparados para todo este tipo de situaciones la mejor forma de protegernos es haciendo tefilá, estudiando Torá para tener conocimiento de que es lo que se puede hacer y que es lo que no se debe hacer, pero no llenarnos de conocimiento con el fin de enorgullecernos y vanagloriarnos si no con el fin de aprender a amar al Eterno y a nuestro prójimo Rabí Shaul menciona en 1Corintios 13:1-2 Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cimbalo que retiñe. Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor nada soy. Tenemos que aprender a amar al Eterno tenemos que aprender a amar a nuestro prójimo es un sacrificio por el hecho de que nuestro carácter es diferente al de los demás, debemos de dominarlo, dominar nuestro orgullo, dominar nuestra vanidad, nuestra altanería con la finalidad de amar y así obedecer a nuestro Elohim.
Matityahu-Mateo- 9:10 dice: Y aconteció que estando Yehoshua sentado a la mesa en la casa, he aquí que muchos publícanos y pecadores, que habían venido, se sentaron juntamente a la mesa con Yehoshua y sus discípulos. Cuando vieron esto los parushim-fariseos- dijeron a los discípulos ¿Por que come vuestro Rabí con los publícanos y pecadores? Al oír esto Yehoshua, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de medico si no los enfermos. Id, pues y aprended lo que significa Misericordia quiero, y no sacrificio. Por que no he venido a llamar a justos si no a pecadores, al arrepentimiento. Esto nos indica lo que el Eterno quiere de nosotros es un arrepentimiento sincero por las transgresiones que nosotros cometamos y como resultado físico vendría a ser el sacrificio de animales que se presentaba en aquellos tiempos ante el Cohen Gadol-sumo sacerdote-.
Ahora en estos días cuando no se encuentra el Bet Hamikdash-santo templo- lo que nos queda es hacer sacrificios, como lo dice Rabí Shaul en el libro de Romanos 12:1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Eloh-m, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Eloh-m que es vuestro culto racional. No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cual sea la buena voluntad de Eloh-m, agradable y perfecta.
En estos tiempos donde la maldad ha aumentado, los no judíos se acostumbran a las transgresiones y maldades que van surgiendo mas en nosotros no debe de ser así, no debemos conformarnos ni acostumbrarnos a las situaciones que en estos tiempos se nos presentan sino que nosotros por la renovación que hay en nuestro entendimiento que nos da el Eterno en su Torá debemos de presentar nuestro cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Elohim, esto quiere decir que nuestro comportamiento hacia con el Eterno debe de ser sincero, con amor, honesto, puro para que el Eterno lo tome en cuenta de que sirve si hacemos tefilá, damos tzedaká si no lo hacemos con una verdadera intención, con sinceridad con amor, la finalidad es que sintamos amor al Eterno a la Torá la manera de vida que le dio a nuestro pueblo que agradezcamos por las instrucciones que el Eterno nos dio para vivir y que las valoremos llevándolas acabo en nuestra vida como judíos y no por el hecho de portar una kipá o unos tzitziot vea la gente que somos judíos sino que por nuestra forma de pensar, de hablar, de comportarnos y de vivir.
Nosotros hacemos sacrificios pero los hacemos con amor agradeciendo a la hora de levantarnos diciendo la beraja-bendición- del mode ani-te agradezco-por los alimentos, por la lluvia, por el sol e incluso a la hora de salir del uso sanitario pronunciando una berajá por haber hecho hecho en nuestro cuerpo cavidades para nuestras necesidades fisiológicas como esta escrito en el Brit Jadashá-pacto renovado- dar gracias en todo orar sin cesar, nos dice Rabí Shaul, dándonos a entender que debemos estar en constante comunión con el Eterno.
Marcos 12:28 dice: Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, sabía que les había respondido bien, le pregunto ¿Cual es el primer mandamiento de todos? Yehoshua le respondió el primer mandamiento de todos es Shema Israel Adon-i Elohenu Adon-i ejad y amarás al Eterno tu Eloh-m con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento y el segundo es semejante: Amaras a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos.
Entonces el escriba le dijo: Bien, Rabí, verdad has dicho, que uno es Eloh-m, y no hay otro fuera de El, y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo es mas que todos los holocaustos y sacrificios.
Yehoshua entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: no estas lejos del reino de Eloh-m y ya ninguno osaba preguntarle.
¿Por que dijo esto Yehoshua? por que el escriba contesto sabiamente que el amar al Eterno sobre todas las cosas y amar al prójimo como a uno mismo es mas que todos los holocaustos y sacrificios, esto indica que la intención de los sacrificios es el arrepentirnos con la finalidad de sentir amor.
Conclusion
Así que ofrezcamos siempre a Eloh-m por medio de El sacrificio de alabanza es decir frutos de labios que confiesan su Nombre y de hacer el bien y de la ayuda mutua no os olvidéis por que de tales sacrificios se agrada Eloh-m. Desechando pues toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias y todas las retracciones desead como niños recién nacidos la leche espiritual no adulterada para que por ella crezcáis para salvación si es que habéis gustado la benignidad del Eterno, acercándonos a El piedra viva desechada ciertamente por los hombres mas para Eloh-m escogida y preciosa vosotros también como piedras vivas ser edificados y como casa espiritual y sacerdocio santo para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Eloh-m por medio de Mashiaj
¡Shabat Shalom!
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