Nasso
14 de Sivan del 5762
25 de mayo del 2002
Bamidbar 4:21-7:89
Por Tzebiah Ávila
Kehila Bet Meshobeb
Introducción
Bamidbar/Numeros 4:21 Y le dijo el Eterno a Moshe: (22) «levanta (un censo) de los hijos de Gersón, por sus casas paternas y sus familias.
21 Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 22 Naso et-rosh beney Gershon gam-hem leveyt avotam lemishpejotam.
La perashát de esta semana se titula Nasso que traducido es levanta. Por sus 176 pasukim hace de la perasha Nasso la mas larga. En esta perasha Moshe por instrucción del Eterno manda al pueblo sacar del campamento a todo hombre o mujer que fuere tame (impuro) hasta su purificación. Los tres tipos de impureza la cual hace referencia son; hatzraa, enfermedad de la piel por hablar lashon hara;zav, flujo de semen y por tame mais, por contaminarse por tocar un cadáver.
Estando nuestro pueblo en el desierto, Rashi describe a tres campamentos: El primer campamento era el Mishkan, El segundo campamento el de los Leviim, alrededor del Mishkan y el tercero era la congregación de Yisrael (Mo’ ed Yisrael) La persona que era tame mais quedaba fuera del primer campamento, el Mishkan. Quien era zav quedaba fuera del Mishkan y del campamento de los Leviim. Los de hatzraa quedaban fuera de los tres campamentos.
Es común oír como respuesta de la gente, «prevaricación o trasgresión es hacer lo malo a los ojos de Elohym» y con esto nos debemos preguntar ¿Qué es lo malo a los ojos de Elohym? ¿Qué es, lo que no le agrada al Eterno?
Temas de la Parashát
1ª Alía (4:21- 37)
La función de los descendientes de Guereshón y de Merarí.
2ª Alía (4:38-49)
El recuento de los hijos de Guereshón y Mearí.
3ª. Alía (5:1-10)
La pureza del campamento de Israel. Reglas referentes a los sacrificios.
4ª Alía (5:11 – 6:27)
Leyes referentes a supuestos adulterios. Leyes del nazir. La bendición de los Sacerdotes.
5ª Alía (7:1-41)
Los actos de la inauguración del Mishkán. La ofrenda de las tribus de Iuhudá, Isajar, Zebulún, Reubén y Shimón.
6ª Alía (7:42 – 71)
La ofrenda de las tribus de Gad, Efráim, Menashé, Biniamín y Dan.
7ª Alía (7:72 – 89)
La ofrenda de las tribus de Asher y Naftalí. Moshé escucha la Voz de Elohym en la Tienda de Reunión.
Enseñanza.
(5) Y le dijo el Eterno a Moshe: (6) Diles a los hijos de Yisrael: «Cuando un hombre o mujer cometa cualquier pecado contra su prójimo obrandoengañosamente contra el Eterno, (7) confesara su pecado y restituirá el valor del daño agregándole un quinto, a favor de la victima. Bamidbar/Numeros 5:5-7 Moshe Katznelson
5Además habló el Eterno á a Moisés, diciendo: 6Di a los hijos de Israel: El hombre o la mujer que cometiere alguno de todos los pecados con que los hombres prevarican contra el Eterno y delinquen, 7aquella persona confesará el pecado que cometió, y compensará enteramente el daño, y añadirá sobre ello la quinta parte, y lo dará a aquel contra quien pecó. Bamidbar/Numeros 5:5-7 (R.V. 60)
Rashi comenta que se comete prevaricación contra a Hashem cuando se toma el dinero de su hermano sin devolver, ya sea, el de un préstamo, por robo o no pagar el salario reteniéndolo para si mismo, ocultando el pecado jurando falsamente que no debe nada. Este pasuk nos enseña que tomar con alevosía lo que le pertenece a nuestro hermano es prevaricar contra ¡Hashem mismo! El que toma el dinero de otra persona en efecto, niega que el Eterno actuó justamente cuando lo dio a la otra persona. Al usar Su Nombre en falso, el pecador minimiza y pone en contra lo dicho, lo que como yehudim sentimos por la Presencia Divina que posa sobre su pueblo (Or HaJaim).
El vocablo para engañosamente, prevaricar transgredir o revelarse como se traduce en español, puede derivarse de varios vocablos en hebreo y uno es *ma´al el cual estudiaremos en esta perasha. Ma´al es un sustantivo que se traduce como prevaricar, transgredir, infiel, actuar ventajosamente. Este, es derivado de la raíz el verbo ma´al, prevaricar, cometer, transgredir y hacer. A continuación veremos cuatro ejemplos de cómo se puede caer en Ma´al, para el efecto de guardarnos de hacerlos.
Actuar con alevosía de nuestro hermano
Cuando una persona pecare e hiciere prevaricación contra el Eterno, y negare a su prójimo lo encomendado o dejado en su mano, o bien robare o calumniare a su prójimo, (3) o habiendo hallado lo perdido después lo negare, y jurare en falso; en alguna de todas aquellas cosas en que suele pecar el hombre… Vayicrá 5:20-26 (6:1-7 R.V.60)
A lo largo del Jumash, existen pasukim – versículos- que se reiteran y en ocasiones se añaden características nuevas. Este es un buen ejemplo de lo que escribo, ya que como leímos previamente en Bamidbar el pasuk es muy parecido en Vayicrá, sin embargo complementa la enseñanza añadiendo cosas como: la ofrenda y la restitución no era aplicada al menos que el ofensor voluntariamente confesare su pecado. Y que hacer, si en el caso de que, la victima fuera un prosélito y a su muerte no hubiere herederos, que pasaba con la restitución.
Estos pasukim nos recuerda a lo dicho por nuestro Rabi Yehoshua Hamashiaj en el Brit Jadasha.
23) por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,(24) deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda reconcíliate primero con tu hermano , entonces ven y presenta tu ofrenda.(25) ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que estáis en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado a la cárcel.
La Mishna de esta manera describe el hacer la paz con tu hermano: «Yom Kippur (día de expiación) expía transgresiones de las personas contra Elohym, mas no expía las transgresiones en contra de su hermano hasta que se ponga de acuerdo con el.» (Yoma 8:9) Observemos que Yehoshua conocía la Torah. Además es interesante notar que la ofrenda, la cual era un sacrificio de animal, Yehoshua no la omito.
Actuando en rebeldía
El ma´al, prevaricar o bien como a continuación veremos en los siguientes versículos traducido como rebelarse, implica el oponerse, estar en contra o hacer lo contrario a la orden establecida por el Eterno, como lo veremos en los siguientes pasukim.
25Pero se rebelaron contra el Dios de sus padres , y se prostituyeron siguiendo a los dioses de los pueblos de la tierra, a los cuales el Eterno había quitado de delante de ellos; Divrei haYamim I crónicas 5:25
16Mas cuando ya era fuerte, su corazón se enalteció para su ruina; porque se rebeló contra el Eterno su Dios, entrando en el templo del Todopoderoso para quemar incienso en el altar del incienso. Divrei haYamimII/ II Crónicas 26:16
Cuando el corazón del rey Uzias se ensoberbeció, quiso infringir lo ya establecido e ignoro lo ordenado por el Eterno quemando incienso, ya que solo a los hijos de Aarón les era permitido hacerlo. Uzias se lleno de ira, cuando los ochenta sacerdotes valientes le reprendieron su trasgresión, en ese momento el Eterno le hirió de lepra y murió de esa manera.
6Porque nuestros padres se han rebelado, y han hecho lo malo ante los ojos del Eterno nuestro Dios; porque le dejaron, y apartaron sus rostros del Mishkan / Tabernáculo del Eterno, y le volvieron las espaldas. Divrei haYamim/ II Crónicas 29:6
En el primer año de su reinado, Ezequias restauro el culto al que tenían por olvido. Ya que al apartar sus rostros no guardaron lo ordenado por el Eterno y por lo cual no llevaban acabo los rituales ordenados por Hashem. Con esto nos damos cuenta que esta rebeldía se da cuando nos apartamos de Hashem y no hacemos su voluntad.
Haciendo lo contrario al mandato
Otra característica de Ma´al es hacer lo contrario a la palabra del Eterno, como lo veremos con al rey Shaul. El Eterno le dice a Shaul que castigaría a Amalek por haberse opuesto en el camino a Yisrael, cuando subía de Egipto y le ordena herir a espada a Amalek y destruir a todo hombre, mujer, y ganado. Sin embargo, Shaul hace lo contrario deja con vida a Agag rey de Amalek, las mujeres y todo lo mejor del ganado y solo destruyo lo que era despreciable.
Una vez mas Shaul omite lo ordenado por el Eterno al ofrecer holocausto y ofrenda de paz sin esperar a Shmuel, quien le contesta al ver lo que había hecho Shaul; «¡locamente has hecho, no guardaste el mandamiento del Eterno!» (I Shamuel 13:8-14, 15:1-24)
13Así murió Saúl por su rebelión con que prevaricó contra El Eterno, contra la palabra de Elohym, la cual no guardó, y porque consultó a una adivina… Divrei haYamim I/ I Crónicas 10:13,
El hacer lo contrario a la palabra de Elohym como en el caso de Shaul lo llevo a la muerte, y no precisamente porque el castigo de tal trasgresión fuera la muerte, sino que, llega a ser un pecado de continuo, quebrantando lo ordenado. Como a continuación lo veremos en los siguientes pasukim.
La rebeldía se multiplica y es transmitida por el ejemplo.
14También todos los principales sacerdotes, y el pueblo, aumentaron la iniquidad, siguiendo todas las abominaciones de las naciones, y contaminando la casa de Hashem, la cual él había santificado en Jerusalén. Divrei haYamim II/ II Crónicas 36:14
2Porque han tomado de las hijas de ellos para sí y para sus hijos, y el linaje santo ha sido mezclado con los pueblos de las tierras; y la mano de los príncipes y de los gobernadores ha sido la primera en cometer este pecado. Ezrá/Esdras 9:2
En el orden que Hashem estableció, destino a varones que tuvieran una preeminencia bien sea como sacerdotes o principes y gobernadores, lo que hace que su vida este en la mira de la gente, y si ellos caen en rebeldía por el solo hecho de ser ejemplos para otros, es una invitación para que el pueblo también lo haga, y los anteriores pasukim dan muestra de esto. Roguémosle al Eterno por las futuras parejas de nuestros hijos, que sean hombres y mujeres celosos y adictos a su Torah.
El haberse rebelado a nuestros padres les trajo grandes consecuencias, como lo veremos en los siguientes cinco pasuk que nos demuestran esto:
– Plaga
Fueron ellas las que por consejo de Balaam indujeron a los hijos de Yisrael a ser infieles al Eterno cuando ocurrió lo de Báal Peor, de modo que hubo plaga en la comunidad. Moshek Ktznelson
Bamidbar/Numeros 31:16
– Desastre
«¿No cometió Acan, hijo de Zera, prevaricación en el anatema, y sobre toda la congregación de Yisrael cayó la ira divina? Y aquel hombre no pereció solo en su iniquidad» Yehoshua/Josué 22:20
-Cautiverio
1Contado todo Israel por sus genealogías, fueron escritos en el libro de los reyes de Israel. Y los de Judá fueron transportados a Babilonia por surebelión. I Cronicas1:9:!
-Humillacion
19Porque Hashem había humillado a Judá por causa de Acaz rey de Israel, por cuanto él había actuado desenfrenadamente en Judá, y habíaprevaricado gravemente contra Hashem. Divrei haYamim II /2cronicas 18:19
– Desolación
8Y convertiré la tierra en asolamiento, por cuanto cometieron prevaricación, dice Hashem el Señor. Yejezkel/Ezequiel 15:8
Conclución
La Torah nos ha sido dada como heredad, de ahí que la mejor formula que nos librara de caer, será siempre el estudio de ésta, y si recordamos el Shema, en el que puntualmente nos dicta Hashem el mejor método para recordarla, y lo hacemos, tendremos la garantía de que no caeremos en Ma´al – rebeldía.
4 «Escucha, OH Yisrael. El Eterno nuestro Elohym es Uno. 5 y amarás al Eterno tu Dios de todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. 6 y llevaras dentro del corazón estos mandatos que hoy te doy. 7y los inculcarás a tus hijos y hablaras de ellos cuando estés en tu casa, cuando viajes, cuando te acuestes y cuando te levantes. 8Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; 9y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas. Devarim/Deuteronomio 6
¡Shabbath Shalom!
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