El 17 de Tamuz es un día que se conmemora con un ayuno menor [desde la salida hasta la puesta del sol].
Con base en el Talmud, se recuerdan algunos eventos que, en la opinión de nuestros Sabios, ocurrieron en esta fecha.
Taanit 26a y 26b: Cinco asuntos calamitosos ocurrieron a nuestros padres en el diecisiete de Tamuz, y otros cinco desastres ocurrieron en el nueve de Av. El diecisiete de Tamuz 1) las Tablas fueron rotas, 2) la ofrenda diaria cesó, 3) la ciudad fue violada, 4) Apostemos quemó públicamente un rollo de la Torah, 5) y colocó un ídolo en el Santuario.
Al considerar que estos eventos ocurrieron un 17 de Tamuz, para muchos, marca el inicio de lo que culminaría con la destrucción del primer y segundo Bet haMikdash, ambos un 9 de Av. Con ese contexto, tenemos algunos comentarios que nos ayudan a reflexionar en esta fecha.
1- Las Tablas fueron rotas
Sucede cuando Mosheh rabenu desciende del monte con las Tablas de piedra, escritas con el Dedo de Elohim, y el pueblo se encuentra celebrando junto con el becerro de oro [Shemot 32:1-20].
Para decir que esto ocurrió un 17 de Tamuz, los Sabios hacen un cálculo en las fechas.
Se comenta en la Mishnah, Taanit 28b: Como Se enseña: El sexto del mes [de Sivan] los Aseret hadibrot fueron dados a Israel. Rabi Yosei dice: En el séptimo de ese. Quien dijo que fueron dados en el sexto, fueron dados en el sexto, y en el séptimo Mosheh ascendió.
El cálculo es así: 24 días restantes de Sivan, más 16 días de Tamuz, son los 40 días que Mosheh permaneció en el monte, por que lo que las Tablas fueron rotas el 17 de Tamuz, cuando Mosheh desciende.
Shemot [Éx] 32:19 Y aconteció, que cuando llegó él al campamento, y vio el becerro y las danzas, el furor se le encendió a Mosheh, y arrojó las tablas de sus manos, y las quebró al pie del monte.
2- La ofrenda diaria cesó
Esto sucedió porque no se tenían más animales disponibles para realizar el Korban. En el comentario de Rab Israel Lifschitz, Yajin Taanit 4:40:1, él comenta: Me parece que este pasaje se refiere a los días de Horcanos y Aristóbulos [el último de los reyes hasmoneos], cuando se sitiaron unos a otros [durante su guerra civil].
Este comentario se basa en Baba kama 82b, donde se relata que, durante esta guerra, Horkanos estaba dentro de la sitiada Yerushaláim, y su hermano Aristóbulos estaba fuera. Todos los días, la gente bajaba dinero en una caja por las paredes del Bet haMikdash para que los que sitiaban la ciudad les compraran ovejas. Así era hecho, hasta que, por consejo de un anciano familiarizado con la sabiduría griega, un día les entregaron un cerdo.
Sin embargo, y continuando con el comentario de Yajin Taanit, si tomamos en consideración que este segundo evento antecede a la destrucción del Bet haMikdash, puede que se refiera al tiempo en que Nebujadnetzar, rey de Babel, sitio la ciudad sagrada durante 3 años, dejando a los kohanim sin animales para ofrecer.
3- La ciudad fue violada
La Guemara pregunta, Taanit 28b: ¿Fue el diecisiete [de Tamuz]?
Con base en lo relatado por el profeta Irmiahu, se responde la pregunta.
Dijo Raba: Aquí [Irmiahu 52:6-7] se refiere al primero [Bet haMikdash], allí [Mishnah, Taanit] el segundo [Bet haMikdash].
Entonces, esto sucedió en tiempos del segundo Bet haMikdash, cuando uno de los muros de Yerushaláim, conocido como la fortaleza de Antonia, cedió ante los soldados romanos y una brecha se abrió. Lo que dio inicio al fin de la ciudad sagrada.
4- Apostemos quemó públicamente un rollo de la Torah
Este hecho se considera una tradición en la Guemara y su autor, Apostemos, es un misterio al que se le relaciona con varios incidentes:
a) Soldado romano que saqueó una aldea, en venganza por el robo que se hizo a un sirviente del César. Durante la devastación, este soldado se apoderó de «las Leyes de Mosheh», y con lenguaje reprochable y mucha difamación, lo rompió en pedazos a ojos de todos los presentes [Falvio Josefo, Antigüedades de los judíos 20 5:4].
b) Antíoco el loco, en la opinión de algunos eruditos, ya que, durante sus persecuciones, rollos de la Torah fueron quemados, además de colocar un ídolo en el Bet haMikdash [Makabim alef 1:54-56].
c) El emperador Adriano, quien perseguía a los que enseñaban Torah, y dio muerte a Janina ben Teradion [z’l], envolviéndolo en un Sefer Torah para después prenderle fuego.
Abodah zarah 17b: Los romanos trajeron al Rab Janina ben Teradion y le dijeron: ¿Por qué te ocupaste de la Torah? Les dijo: «Como HaShem mi Elohim me mandó». De inmediato lo condenaron a la quema, a su esposa a la ejecución y su hija a sentarse en un lugar de prostitutas.
d) Militar romano que, durante el sitio a Bet Horón, tomó un Sefer Torah y lo quemó en público, siendo la primera ocasión que esto ocurrió.
5- Y colocó un ídolo en el Santuario
Si bien, la Mishnah registra el acto, no se menciona quién lo realizó.
En el Talmud babli, y dado que el evento comienza con «Y colocó», algunos lo enlazan con Apostemos, diciendo que él que colocó este ídolo.
En el Talmud Yerushalmi, se sugiere una variante en la lectura de «Y colocó / Veheemid», para que pueda verse como «Y fue colocado / Vehuamad». De ahí, el texto se entiende como: «Y [Menasheh] colocó» [Taanit 4:6].
Esto se refiere a Menasheh ben Jizkiahu, considerado el peor rey en Yehudah, quien colocó un ídolo de Asherah en el Bet haMikdash.
Melajim bet 21:7 Colocó la imagen tallada de Asherah que él había hecho, en la Casa de la cual HaShem había dicho a David y a su hijo Shelomoh: En esta Casa y en Yerushaláim, que he escogido de entre todas las tribus de Israel, pondré Mi Nombre para siempre.
¿Cómo se empata este acto con el 17 de Tamuz?
En Taanit 28b, se da una respuesta, gracias a un verso de Daniel.
Daniel 12:11 Y desde el tiempo en que el sacrificio perpetuo sea abolido y puesta la abominación de la desolación, habrá mil doscientos noventa días.
La colocación de este ídolo va de la mano con el cese de la ofrenda diaria. Como ya se mencionó, esto se da un 17 de Tamuz.
Que estos eventos nos hagan recordar y reflexionar sobre las cosas que debemos cambiar en nuestras vidas, para evitar que este tipo de calamidades se repitan.
Jazak ubaruj!
