Devastador
16 de Tamuz de 5761
7 de Julio 2001
Bamidbar / Números 22:2-25:8
Rav Mijael Avila «Shlita»
Sinagogas Bet HaDerej
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Introducción
Y vio Balac, hijo de Tzippor, todo lo que había hecho Israel al Amorreo.
Vayar Balak ben-Tsipor et kol-asher-asah Yisra’el la-Emori.
En nuestro pueblo, el nombre de cada individuo, representa las cualidades o características que lo distinguirán de los demás, veíamos en la perasha Koraj, que el nombre de este individuo representaba una característica de su aspecto físico, y que concordaba con el significado de su nombre «calvo», otros ejemplos como el de Abraham «padre de multitudes», Esaú «peludo», Jacob «suplantador», y que decir de nuestro Mashíaj, Y´shua cuyo significado del nombre es «Hashem Salva».
En esta perasha nos encontramos con dos hombres cuyo nombre marcará su destino, el primero, Balak ql;B rey de Moab, nombre del que proviene esta perasha y cuyo significado es “devastador”, y por supuesto Bilam µ[;l]B, que lo traducen al español como Balaam, el profeta gentil, y cuyo significado es “no pueblo”.
De esto desprendemos que los nombres que le pongamos como padres a nuestros hijos, podrán marcar la diferencia que ellos harán en el futuro. Conforme a nuestra tradición sefardí, es costumbre poner el nombre del padre al hijo, tradición que difiere con la asquenazí, que se evita poner el nombre de un ser querido, si éste, esta vivo, ya que se considera que algo de su vida se le roba.
Temas de la Parashát
Primera alía (22:2-22:12)
El rey Balak, de Moab envía a mensajeros a buscar y comprar a Balaam para maldecir al pueblo de Y’srael. Mas el Eterno le dice a Balaam: «no vayas con ellos, no maldigas a ese pueblo porque es bendito».
Segunda alía (22:13-22:20)
Balaam regresa a los jefes de Balak diciendo que el Eterno no lo deja ir. Balak insiste de nuevo mandando ahora un numero mayor de ilustres jefes pidiendo a Balaam que no se rehusara ya que seria recompensado con honores y todo lo que pidiera seria hecho. El Eterno le dice a Balaam que los acompañe pero, haría cumplir la palabra del Eterno.
Tercera alía (22:21-22:37)
Balaam en su burra acompaña a los jefes de moab y en el camino la ira del Eterno se enciende y el ángel del Eterno se interpone en el camino. La burra en tres ocasiones ve al angel del Eterno y se desvía del camino en cada una, mas Balaam la golpea, el Eterno abre la boca de la burra y le responde a Balaam. Balaam recapacita que ha pecado, mas el ángel del Eterno le dice que vaya con ellos para decir solo lo que el Eterno le diga.
Cuarta alía (22:38-23:11)
Balaam se encuentra con el rey Balak mas el Eterno le da las palabras y bendice a Israel.
Quinta alía (23:12-23:26)
Balak le reclama e intenta de nuevo que Balaam ahora, desde otra vista maldiga a Yisrael. Balaam vuelve a bendecir a Israel por palabra del Eterno.
Sexta alía (23:27-24:13)
Por tercera vez Balak lleva a Balaam a otro sitio para maldecir a Yisrael, mas esta vez Balaam ve que agradaba al Eterno bendecir a Israel y no fue como las otras veces sino, que volvió cara al desierto y al alzar sus ojos y vio al Yisrael acampado por tribus, le invadió el Espíritu de Elohim y bendijo por tercera vez al pueblo.
Séptima alía (24:14-25:6)
La ultíma bendición de Balaam hacia Yisrael. Balaam regresa a su país. Los hijos de Yisrel se llegaron a las hijas de moab y baal. La ira del Eterno se encendió y todos los que se llegaron serán muertos.
Última alía (25:7-25:8)
Pinjas, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, se lleno de ira y con lanza en mano atraviesa al Israelita que traía a una mujer madianita a presentar a sus hermanos, pecado delante de Moshe y la comunidad. Ambos son atravesados con su lanza matándolos y la plaga que azotaba a los Israelitas se detuvo.
Enseñanza
Bamidbar 22:1 Partieron los hijos de Israel, y acamparon en los campos de Moab junto al Jordán, frente a Jericó. 2Y vio Balak hijo de Zipor todo lo que Israel había hecho al amorreo. 3Y Moab tuvo gran temor a causa del pueblo, porque era mucho; y se angustió Moab a causa de los hijos de Israel. 4Y dijo Moab a los ancianos de Madián: Ahora lamerá esta gente todos nuestros contornos, como lame el buey la grama del campo. Y Balak hijo de Zipor era entonces rey de Moab. 5Por tanto, envió mensajeros a Bilam hijo de Beor, en Petor, que está junto al río en la tierra de los hijos de su pueblo, para que lo llamasen, diciendo: Un pueblo ha salido de Egipto, y he aquí cubre la faz de la tierra, y habita delante de mí. 6Ven pues, ahora, te ruego, maldíceme este pueblo, porque es más fuerte que yo; quizá yo pueda herirlo y echarlo de la tierra; pues yo sé que el que tú bendigas será bendito, y el que tú maldigas será maldito.
Como hemos leído, Balak, rey de Moab, contrata a Bilam para que maldijera a nuestro pueblo, situación que el Eterno siempre tuvo en sus manos, y en lugar de permitir la maldición, mando a Bilam a que los bendijera.
Bilam aparece en el TaNaJ 61 veces, y en el Brit Jadasha 3 veces y se gano aparecer en el Midrash, como el mote de «el malvado» (Midrash Tanjumá 132:12).
Veamos que nos dice el Brit Jadasha, acerca de Bilam:
A) Kefa, escribiendo acerca de los falsos profetas.
2 Kefa 2:15 Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el cual amó el premio de la maldad, 16y fue reprendido por su iniquidad; pues una muda bestia de carga, hablando con voz de hombre, refrenó la locura del profeta.
B) Yehuda, escribiendo acerca de los hombres que convertían en libertinaje la gracia de Adonai:
Yehuda 1:11 ¡Ay de ellos! porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré.
C) Ioxanán escribe en su carta Revelación a la kehilá de Pérgamo:
Apocalipsis 2:14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación.
Con estos pasukim, podemos resumir el comportamiento de Bilam:
1) Dejó el camino recto, amando el premio de la maldad.
2) Era inicuo
3) Por lucro se lanzo al error
4) Su doctrina era enseñar a poner tropiezo a los hijos de Israel, enseñaba a comer cosas sacrificadas a los ídolos y a cometer fornicación.
Creo yo que se ha escrito mucho en relación de las tres primeras características antes enunciadas de Bilam, pero esta ocasión quiero profundizar un poco en la doctrina de Bilam, «El poner tropiezo a los hijos de Israel».
En el Brit Jadasha, la palabra usada para tropiezo es «Skandalon» que es un sustantivo y el verbo es «Skandalizo» por supuesto del griego Koiné, que era el idioma que predominaba en los tiempos de Y´shua Hamashiaj, al estudiar lo relativo al «tropiezo» podemos encontrar grandes verdades.
En primer lugar vemos que el padre de mentira Hasatan, es el principal incitador para provocar tropiezo.
Mateo 16:23 Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres tropiezo (skandalon), porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.
Miren como Hasatan, puede provocar que un hombre, al distraer su mirada de las cosas eternas de Adonai, ponga su vista en agradar a los hombres y esto, sea ocasión de provocar tropiezo, esto es algo digno de considerar, ya que vemos que Bilam obstaculizaba la relación de Hashem con su pueblo, mediante el llevarlos a fornicar y a comer lo sacrificado a los ídolos..
En segundo lugar, veamos como nuestro Rabí Y´shua Hamashiaj, nos enseña con el ejemplo, El se guardaba de tropezar a la gente:
Mateo 17:27 Sin embargo, para no ofenderles (skandalizo), ve al mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que saques, tómalo, y al abrirle la boca, hallarás un estatero; tómalo, y dáselo por mí y por ti.
Esto lo dijo cuando se le inquiría a sus talmidim al respecto de que si su Rabí pagaría los impuestos o no, y como podemos leer por no ofenderles o tropezarlos, pagó los impuestos.
En tercer lugar, Y´shua Hamashiaj, después de haber predicado con el ejemplo (vean como sucede lo anterior un capítulo antes) nos enseñó que nos cuidáramos de poner tropiezo en los pequeños.
Mateo 18:6 Y cualquiera que haga tropezar (skandalizo) a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar.
Mateo 18:7 ¡Ay del mundo por los tropiezos (skandalon)! porque es necesario que vengan tropiezos(skandalon), pero ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo (skandalon)!
Hasta rabí Shaul haciendo uso de los sentimientos que el Eterno nos dio, se indignaba cuando alguien era tropezado:
2 Corintios 11:29 ¿Quién enferma, y yo no enfermo? ¿A quién se le hace tropezar (skandalizo), y yo no me indigno?
Ahora hermano (a), rabí Shaul nos da una importante lección:
Romanos 16:17 Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos (Skandalon) en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos.
Nos exhorta a apartarnos de aquellos que provocan tropiezo, pero es necesario que reconsideremos esto, APARTARNOS parece ser una falta de amor, pero no es así, esta acción es parecida a la que hacia nuestro pueblo con las personas aquejadas por Tzaraat, que era la enfermedad cutánea como consecuencia de hacer Lashon Hara (ver Vayicrá 13,14), si recuerdas, la persona, Metzora, debía apartarse, y cuando tuviera la necesidad de acercarse a alguien limpio, debía gritar ¡Inmundo, Inmundo! Con esto, las personas se alejaban pero no sin antes, interceder en ese momento al Eterno por el, ese es el trato que el Eterno desea para esta problemática, y es que muchas veces por un mal entendido «amor» se deja a un lado la contraparte, que es, el guardarte de ser contaminado. Para concluir con este punto te dejo que reflexiones con lo siguiente:
Yehuda 1:19 Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu. 20Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo, 21conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna. 22A algunos que dudan, convencedlos. 23A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne.
En cuarto lugar tenemos algo sorprendente, Y´shua dijo Mt 18:7 «Porque es necesario que vengan tropiezos», esto parece una aparente contradicción, ya que nos insta a no causar tropiezos y por otro lado nos advierte que es necesario que acontezcan.
Mateo 13:18 Oíd, pues, vosotros la parábola del sembrador: 19Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado junto al camino. 20Y el que fue sembrado en pedregales, éste es el que oye la palabra, y al momento la recibe con gozo; 21pero no tiene raíz en sí, sino que es de corta duración, pues al venir la aflicción o la persecución por causa de la palabra, luego tropieza (skandalizo).
En estos pasukim, Y´shua Hamashiaj, les interpreta la parábola del sembrador, y al ilustrar al que se le sembró la palabra en pedregales y la recibió con gozo, le sobrevienen la persecución y aflicción por causa de la palabra y entonces se tropieza. Veamos como es que la persona al ser probada, no supera la prueba, y por consiguiente sufre tropiezo, pero es necesario que suceda para que una vez que la aprueben, formen parte entonces del cuerpo de Mashíaj.
En este terreno hay mucho para hablar, y es que es frecuente, las personas que son invitadas y se les comparte las Buenas Nuevas, muchas de ellas tienen una corta duración, se tropiezan, por que vieron determinadas actitudes en el Rabino, el Pastor, en algún congregante, alguna mujer le puso caras, etcétera, y el hecho de que no vuelvan, deja con un sentimiento de preocupación a la persona que la invito, pero si conocieran esto, creo yo, que muchas culpas se irían, la Kehilá de Y´shua esta compuesta por hombre y mujeres imperfectos creo que el tropezar siempre va a pasar, pero guardémonos de hacerlo concientemente, cuidémonos en nuestra forma de actuar, que nuestras palabras estén acordes con nuestras acciones.
Un día fueron a Y´shua los talmidim de Ioxanán, para preguntarle si El era, el que había de venir, a lo que Y´shua Hamashiaj responde:
Matitiahu 11:4 … Id, y haced saber a Ioxanán las cosas que oís y veis. 5Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; 6y bienaventurado es el que no halle tropiezo (skandalizo) en mí.Esto es un tropiezo, no provocado por nuestro Mashíaj, sino mas bien, dice«Bienaventurado el que no halle tropiezo en El», ¿A que se refiere? Muchas personas al ver los milagros que se hacía por su mano, se tropezaban, y descartaban su ministerio por esta causa, y es algo similar a lo que acontece hoy en día, cuando se habla de temas tan controversiales como el Bautismo en el Ruaj Hakodesh, en la liberación, en los dones, o en las sanidades, y es que los que están en el ala, que no creen que todo esto es para nuestro días, critican este accionar, pero desafortunadamente se están tropezando con Y´shua, con lo que El hace, y no con hombre alguno. Ha habido muchos excesos en lo que se le ha dado por llamar «Las cosas del Espíritu«, pero el hecho de que se den, no desacredita la obra que el Ruaj Hakodesh desea hacer en medio de la kehilá, guardemos nuestra lengua, no sea que nos hallemos peleando contra Hashem.
He podido percatarme de que carecemos de Torah /Instrucción, no tenemos argumentos bíblicos para defender nuestras posturas, con los mismos argumentos que atacamos, serían arma letal en nuestra contra, no se conocen muchas veces bases Escriturales para creer lo que creemos, necesitamos defender, aquello que hizo la diferencia con los primeros talmidim de Y´shua, el poder en el Ruaj Hakodesh, si estas interesado en aprender más del Ruaj Hakodesh, y tener bases para lo que haz vívido, te ruego que nos lo hagas saber, escribe a[email protected] si esta respuesta es positiva, próximamente tendremos más articulos al respecto, así como cursos en la Universidad Virtual Mesiánicos.com
En quinto y último lugar, nos enseña nuestro Rabí Y´shua, como podemos evitar tropezarnos. Recuerda que el objeto de Bilam, era tropezar a los hijos de Israel, así que asume tu papel y prepárate ya que Hasatan, seguirá cumpliendo su parte.
Juan 16:1 Estas cosas os he hablado, para que no tengáis tropiezo. 2Os expulsarán de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios. 3Y harán esto porque no conocen al Padre ni a mí. 4Mas os he dicho estas cosas, para que cuando llegue la hora, os acordéis de que ya os lo había dicho.
Después de una larga enseñanza relativa a la persecución que sobrevendría por causa de seguirle, así como una enseñanza de que El es el pámpano y nosotros la vid, nos advierte que El nos enseña, para que una vez que conocemos su voluntad y los acontecimientos que nos sobrevendrán, no nos tropecemos (pasuk 1).
Y es que hoy en día se predica un evangelio de miel sobre hojuelas, todo de color de rosa, pero esto, no fue lo que Y´shua dijo, el seguir a Mashíaj, no es cosa sencilla, y cuando se vende un evangelio fácil, es notorio ver a supuestos «hijos», viviendo cómodamente pero en las primeras pruebas, aborreciendo el camino que habían tomado.
No quiero desaprovechar la ocasión de enunciar lo dicho en el pasuk 2, dice «Os expulsarán de las sinagogas«, antes de que venga Mashíaj, sobre todo predominaran SINAGOGAS, no IGLESIAS, y es que la historia sigue su curso, la restauración la empezamos a ver con nuestros ojos, sin duda un gran número de sinagogas se empiezan a conformar, el término iglesia, cada vez más quedará en el olvido ¡Su pueblo esta volviendo! ¡Su kehilá esta volteando a ver las sendas antiguas! ¡Baruj Hashem!
1 Juan 2:10 El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo (skandalon).
Conclusión
En el discurso final de la vida de Y´shua / Josué, y siendo utilizado por parte de Hashem, para que trajera a memoria el trayecto y las bendiciones que recibió Israel, desde su liberación de Egipto hasta la conquista de la tierra prometida, vuelve a enfatizar el tema de la perasha Balak, al aclararles un vez más, que en lugar de permitir que los maldijeran, su deseo fue el que solo fueran bendecidos.
Josué 24: 9Después se levantó Balak hijo de Zipor, rey de los moabitas, y peleó contra Israel; y envió a llamar a Bilam hijo de Beor, para que os maldijese. 10Mas yo no quise escuchar a Bilam, por lo cual os bendijo repetidamente, y os libré de sus manos.
Y en la conclusión del discurso, Y´shua llama al Pueblo a que tome una decisión: Servir al Eterno o servir a los dioses de los amorreos.
Josué 24:14 Ahora, pues, temed al Eterno, y servidle con integridad y en verdad; y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del río, y en Egipto; y servid al Eterno. 15Y si mal os parece servir al Eterno, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos al Eterno.
Y ahora, amado del Eterno, trae a memoria todas las bendiciones recibidas de parte de El, y vuelve el día de hoy a comprometerte con Hashem, y digamos como Y´shua dijo:
¡¡¡Yo y mi casa serviremos a Adonay!!!
¡Shabbath Shalom!
Glosario
Parashát – Porción
Alía – Sección (Subir)
Torah – Lit. Instrucción (Pentateuco)
Brit Jadasha – Lit. Pacto Renovado, se ha conocido como Nuevo Testamento
TaNaJ – Acróstico utilizado para: Torah, Neviim y Ketuvim (Pentatéuco, Profetas y Escrituras – mal llamado Antiguo Testamento)
Pereq – capítulo
Pasuk – versículo, plural Pasukim
Yehoshua – Nombre Hebreo del Mesías, Yeshua del Arameo, Jesús o Josué del español.
Mashiaj -Mesías, lit. Ungido
Hashem – Designación tradicional del Eterno, la cual engloba todo lo que El, es; lit. El Nombre
kehila – Hb. Congregación y su palabra correspondiente del griego ekklesia, iglesia.
Juan – Yojanán
Kefa -Pedro
Yehuda -Judá
Hasatan -Satanás
talmidim – estudiantes
Tevila -inmersión
Ruaj Hakodesh -Espíritu Santo
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